嘎瑪仁波切：用世間八法來刷自我存在感，只會讓我們的內心越來越沒有安全感
生活中的很多時候，我們都在有意無意地刷著自我存在感。這種刷存在感的動機，其實來自於我們內心的不安全感，和對於自我真正意義的陌生感，因為不了解，才會想通過各種方式去確定和認知這種熟悉又陌生的感覺。
“自我”這個概念，對於我們大家來說是既熟悉又陌生的。熟悉在於，我們和它朝夕相處，看似甜蜜無間，但是很多時候，我們對於這個所謂的“自我”會感覺陌生到極點的。
我們看得到自己的行住坐臥，可是我們看不透自己的起心動念。無論何時，都會感覺到外在的行為是一個人，可是內在的作用又是另一個人。所以，在我們內心深處，常常會感覺到一種牽扯和行為的不受控感。這就是一種陌生又恐慌的感覺。
我們越對自我感到陌生，就越想去制造一些讓自己看似熟悉，並能以此掌控自我存在的踏實情景。這種刷存在感的方式，需要外界的配合，需要聽到來自除我們個人以外的共鳴，並以此來確定我們躊躇無比的內心，因為恐慌所造成的空洞無助感。
通過外界配合來肯定我們對於自我的肯定，就需要通過一定的媒介來完成“牽線搭橋”，所以，我們熱衷於世間八法的作用。在一切的“利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂”中，通過各種情緒，來進一步確定我們的存在感。
利：指的是世間的各種物質利益;衰：是減損破壞所得所有，所行事業衰敗;毀：是受到毀謗中傷，精神及信用蒙受損失，打擊不斷;譽：是被人贊美與吹捧，使人洋洋得意;稱：為稱贊，擁護與贊美，讓人飄飄然;譏：是被譏笑厭嫌，冷嘲熱諷，遭遇無中生有，議論紛紛，讓人煩惱;苦：是身遭侵害，心遭惱亂，惡緣頻擾，身心受難;樂：是隨順安樂，物資與精神均獲得滿足與快樂。
對於世間八法的追逐，其實很像一種精神的“麻醉劑”，它會讓我們的內心暫且躲避不安全感和恐慌感，所帶來的迷離及無措的痛苦，而另一方面又會沉醉於，想要確定自我的舒適感。但是，短暫的麻醉之後，蘇醒之後再次面對自己時，會感覺更加地眩暈和陌生。
面對稱贊，我們洋洋得意;面對批評，我們憤慨不平;得到時，心花怒放;失去時，失魂落魄;希望被重視，被眾星捧月一般地受關注;不希望默默無聞地受冷落，或被忽視，所以，內心有了更多的假快樂，和更多自欺欺人的痛苦。
本來，對於自我的陌生感，就是因為我們不確定自己的起心動念，和為什麼有那麼多不受控的可能性發生，對於這種不明事理的陌生感，我們反而在錯誤的認知上，還要通過錯誤的認知去得以肯定我們的存在感。那麼，世間八法的存在，對於我們的起心動念，就更像是一場“掩耳盜鈴”的游戲了。
忙碌於肯定自我的存在性，這本身就是在更多地分離我們和自我內心相處的機會。心念的雜亂紛飛，所造成的陌生感，是需要去靜觀並且從忙亂中剝離出我們的企圖心，去好好用止觀雙運，和我們的內心聊聊天，彼此拉進一下熟悉度和認知度。有時候孤獨感的體驗，反而更能讓我們在行止中，去冷靜地觀望我們的內心，從而真正認知這種不安全感和陌生感的來源。
然而，我們慣用的以外界來肯定自我存在的方式，而且用對於世間八法的忙碌追逐，來證明存在感，這種方式，其實只會讓我們的內心有越來越多的不確定和不安全感而已。
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