嘎瑪仁波切：人的衣食住行離不開造業，我們應如何彌補呢？
問：頂禮上師。祈請上師開示，人的衣食住行離不開造業，我們應如何彌補呢?
答：現在很多人都學佛，並聽說學佛是倡導素食的。我們不可能叫大家馬上把以前所有的生活習慣都改變，全部改吃素，所以實在要吃肉就改吃三淨肉。吃素大家不一定都做得到，但吃三淨肉人人都做得到，你的眼睛沒看到它為你而死，你的耳朵沒聽到它為你而死，你的心不懷疑這個生命是為你而死的，就叫三淨肉。
所以，我們平時一定要很小心，不要認為自己沒有親手殺，沒有點殺就不算殺生，你自己不做，暗示人家殺生，你也一樣有罪過。也不要認為自己吃素了，就沒有任何罪過，就疏忽忏悔罪業的功課。人身上穿的衣服從哪兒來的?整個提煉、製作的過程中都有殺生。如果是蠶絲的話，死多少蠶才夠做一件衣服?如果是麻料的話，種的麻成長、制作的過程也會殺生，纖維的材料等等都是如此。喝一杯開水，水煮開了沒有?水開到一百度的意思是，你把裡面的細菌全殺死了，我們喝蟲湯的時候，還以為自己是在喝一杯水。
人活在這個世界上，是不可能不造業的，但是我們跟其他動物不一樣的是，我們可以去忏悔，懂得把所做的功德回向給它們，讓它們有機會從因為被我們吃了、喝了而受益，起碼我們能將功補過，給它們功德回向的機會。
人們經常喜歡補這個，補那個。靠海的人，是全國人民裡身體最差勁的，得癌症最多的。得紅斑狼瘡最多的是靠海的人，地中海貧血病最多的是靠海的人，奇奇怪怪的癌症最多的是靠海的人，吃喝嫖賭最厲害的是靠海的人。不要否認，真是這樣的。人們管那裡叫：沿海發達地區。
健康，不是補出來的，而是源於約束自己的身口意。從學佛開始，什麼不去吃，什麼業不去造，道德底限在哪裡，時刻要去檢視。哪怕面對一個畜牲，哪怕你認為它不過是一條魚，一只豬或是一只狗。
我曾帶很多弟子去尼泊爾朝聖，當時把在印度德裡的表姐請過來幫忙，因為她會很流利的印度語、尼泊爾語、英文。當她聽到團體裡有人講廣東話，馬上嚴肅地問我：“弟弟，你帶過來的這些人，是不是吃猴子腦袋的那些人?”因為她在印度長大，對他們來講，猴子是很神聖的。哈努曼，就是我們講的孫悟空的原型，是印度教裡最重要的神之一。所以對印度人來說，吃猴腦袋，吃猴肉，是絕對不能去接觸的人類。幸虧我們的團體裡沒有這種人，什麼都敢吃，什麼都想吃，不然他們在印度可能會很慘。
每個人都要反省一下自己，不要認為動物不會講人的語言，就認為它們沒有痛苦，這是非常愚蠢的想法。我們從小在大自然裡長大，藏族人不是不懂野生動物能吃，而是根本不會去吃。昌列寺下面森林裡的野生動物非常多，野豬泛濫，很多熊、金絲猴、盤羊、狸貓、狐狸、獐、野羚羊、麻雞、野兔等等到處都是。
我們從小跟牛羊一起長大，只要願意跟它們溝通，它們完全聽得懂人話。這裡的牛羊都有名字，甚至隔著一公裡遠，你看到有的牛不乖，往錯的方向走，你去叫它的名字，喊它不准往那個方向走，如果走下去會敲牛頭，讓它乖乖回來，它就會照做的。
從小和動物培養成人跟人這樣的關系，大自然就和諧了。我們小時候家裡的牛死了，還要做超度，沒有人會去吃這些肉，更沒有人會殺它們，就像你們對寵物一樣。很多人將寵物當做自己的家人來看，人和貓不分，人和狗不分，那當然很好，但你要學會，不要只把你家的狗和貓當寵物，而把別人家養的動物當食物啊!
作為一個佛教徒，要慢慢培養自己的慈悲心。不要對寵物慈悲得像自己的兒女一樣，卻把父母親當成畜牲來看待。有些人經常跟我埋怨，說父母唠唠叨叨，不講道理。你要想一想，父母是怎麼呵護你長大的，你現在對寵物、兒女是什麼態度，當父母年老做不了那麼多的時候，你把他們之前給你的一百分愛，回饋哪怕十分給他們，他們就心滿意足了。
尊重生命，父母是最需要你尊重的生命，因此你要格外重視對父母的付出，什麼要做，什麼不能做。如果你做得到孝順老人，你的兒女也做得到;如果你做不到，你的下場可能會更慘。每個中國家庭都有個小皇帝，這些皇帝長大了，你以為他會願意從當皇帝變成當傭人嗎?
尊重生命，約束身口意，從食物到寵物，從父母到眾生，佛弟子要踐行的平等觀與慈悲觀任重道遠，非常重要!
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