《節欲主義》附錄：二、《青年修養錄》
丁福保居士編纂
附錄：二、《青年修養錄》
（一）衛生
◎飽食當肉，不婬當齋，緩步當車，無災當福。戒酒後話，忌食後瞋。大飢不大食，大渴不大飲。多精神為富，少嗜慾為貴。服藥十朝，不如獨宿一宵。飲酒百斛，不如飽餐一粥。節食以去病，寡慾以延年。（四五三頁）
◎少色慾以養精，少言語以養氣，少思慮以養神。（四五六頁）
◎留七分正經以度生，留三分癡獃以防死。（四五七頁）
◎獨寢不觸慾，養精也。獨居不交言，養氣也。獨行不著礙，養神也。獨室不愧衾，養德也。（四五七頁）
◎入素羸瘠，乃能兢兢業業，凡酒色傷身之事，皆不敢為，可以延壽。強壯者恃其強壯，恣意傷身，則禍可立待。豈非命雖在天，而立命在己歟。（四五八頁）
◎盜為男戎，色為女戎。人皆知盜之切殺為可畏，而忘女戎之劫殺悲夫。（四五九頁）
◎人之所以生者，惟精氣神，謂之內三寶。人能寡慾以養精，寡思以養神，寡言以養氣；再能去暴怒以養性，節飲食以和脾胃，避風寒以防感盲，常勞動以堅筋骨，即可延年矣。（四六0頁）
（二）節欲
◎人身非金鐵鑄成之身，乃氣血團成之身。人於色慾不能自節，初謂無礙，偶爾任情，既而日損月傷，精髓虧，氣血敗，而人死矣。蓋人之氣血，行於六經，一日行一經，六日而週六經，故外感之最輕者，必以七日經盡而汗解，蓋氣血一週也。人當慾事濃時，無不心跳自汗，身熱神迷，蓋因骨節豁開，筋脈離脫，精髓既洩，一經之氣血即傷，一經既傷，必待七日氣血仍週至此經之日，方能復元。
《易》云:「七日來復。」即休養七日之義。世人未及七日而又走洩，經氣不能復元，一傷再傷。以致外感內虧，百病俱起。人皆歸咎時氣，指為適然之病，不知非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由於未能謹守七日來復之義也。
今立限制，以為節慾保身之本。二十歲時，以七日一次為準。三十歲時，以十四日一次為準。四十歲時，則宜二十八日一次。五十歲時，則宜四十五曰一次。至六十歲時，則天癸（月經）已絕，不能發生，急宜斷嗜慾，絕房事，以清淨閉藏為本，不能走洩矣。
以上限制日期，專指春秋兩季立言。若冬夏兩季，一則火令極熱，發洩無餘，一則水令極寒，閉藏極密。即少年時亦以斷慾為主。否則二十歲時，或可十四日一次。三十歲時，或可二十八日一次。四十歲時，或可四十五日一次。至五十歲時，氣血大衰，夏令或可六十日一次，冬令則宜謹守不洩。蓋天地與人之氣，冬令閉藏至密，專為來春發生之本，尤重於夏令十倍也。依此者，可卻病延年，違此者，必多病促壽。（四六一頁）
案:「少年時亦以斷慾為主」一句者，以人之身心約以二十五歲發展至成熟顛峰，正如樹木之成型；若於未成熟之際予以摧折，則必成終身之患。今物慾充熾，少年之情慾，已降至國中青少年有性關係，乃至懷孕、墮胎者，於國小學童亦有所聞。實天作孽，猶可違；自作孽，不可活也。悲夫！犯過者，能速懺悔改過。
◎少手慾竇，何所不至，譬如口腹嗜味，愈縱愈狂，力自簡制，則益淡將去矣。人謂挾妓無害，此言大誤。要知娼妓賤質，勾引之意，無非欲得錢財，陷人釣餌，一中其計，極聰明人亦被迷惑，遂至亂其心志，廢其正業，破家蕩產，流入匪類。設遇屍癆之婦，瘡毒之妓，小則痼疾，大則喪命。
余所見聞，有聾其耳者，有半身不仁者。有四肢癱軟，膝直不可屈伸者。有病久骨軟如綿者。有病蠟燭瀉，瀉去其陽者，有痿其陽，終身不舉者。有種毒於妻，終身不育者。有毒發在喉，聲啞無音者。有額上開天窗者。有爛去其鼻者。有當頦下垂若瘤者。有發魚口，下體迸裂者。有毒發在趾，漸漸脫落至腰，而五臟皆見者。有惹毒於妻，生瘡腋下而死者。有惹毒於妻，所生子女，遍體無皮者，種種不可勝計。
即良醫療治，獲全性命，而毒氣內傷，多致不能生育。縱有生育，而先天毒盛，往往發為異瘡惡痘，以致夭札，因此覆宗絕嗣。豈惟不齒，於正人，見憎於妻子而已哉。有識者其鑒之。（四六三頁）
◎凡人之好色，為可樂也，不知可樂者在一時，可哭者在一世。深明可樂之事，即可哭之事，自然色心漸漸淡去。毒藥置於美饌，知者萬不敢嗜。何也？深知其必死而此心淡也。總之，人生世上，專以事業為重—濃於色慾，必致懶於事業，勤於事業，即可淡於色慾。
得失成敗樞機，不可不察也。淡之之功，其初甚難，須於難處力加持守，始終不移，才可一生得力受用。今立箴言三則以自制：一曰看得破，二曰忍得住，三曰拿得定。看得破者，確信好色必死之理也。忍得住者，臨時力加持守之功也。拿得定者，凜遵始終不移之節也。能此者，才是真正英雄，可以辦大事業。（四六四頁）
◎古今一應書籍，看之皆有利益，獨至婬詞艷曲，總無一句好話。偷香竊玉，機關不止千般。賣俏行姦，流毒真兼數世。庸夫俗子，為之誑惑。學士文人，亦遭引誘，方謂風流俊逸。才子思得佳人，豈知德損行虧，衣冠已同禽獸，慾心方熾，豈能再顧綱常，惡緣既成，何暇更惜身命？皆以邪說惑世，故爾穢遮彰聞。
若使留神觀看，必然盡喪人心。縱難毀板，曷先焚書。婬念一萌，便思邪緣相湊，生幻妄心。設計引誘，生機械心。少有阻礙，生嗔恨心。奪人之愛，生殺害心。種種善願由此消，種種惡孽由茲起。
庸夫俗子，顯蹈明行，罔知顧忌。文人學士，誦習聖賢，竟爾自號風流，侈談情種。嬌艷何心顧盼，輒視為有意之凝眸。深閨不無笑言，便揣作多情之勾引。或賄不足餌，而以才誘。或直不能遂，而以巧媒。機關不止千般，流毒真兼數世。
不思月下花前，為樂有限。粉白黛綠，轉眼即空。而惡因日積，顯則傾家蕩產，陰則削祿減年。大則虧體危親，小則辱身賤行。甚而敗露觸兇，七尺之軀，頃刻作刀頭之鬼。奈世之溺於此者，動曰何傷。然殺人者，殺其一身，婬人者，殺其三世。蓋穢德必彰，惡聲易播，上而殺其父母矣，中而殺其丈夫矣，下而殺其子女矣。無異挾白刃而刳人三世之腹，而猶謂何傷，吾誰欺，欺天乎？（四六五頁）
◎此等婬邪之行，推在當境之初，動念之始，亟思降伏。有慧劍二焉：曰忍而已矣。不能忍，曰又忍而已矣。（四六七頁）
◎《書》云:「天遣福善禍婬。」蓋此一關，是理欲關，是淨穢關，是通塞關，是貴賤關，是生死關，是天堂地獄關。何言之？人之一心，非理即欲，而好色者，欲之根也，一好色，而諸欲皆萌矣，一覷破，則萬善咸集矣，故曰理欲關。心本至清，好色而清者濁矣，身本至潔，好色而潔者污矣，故曰淨穢關。
此中浩浩，何在不宜，一著於色，便生窒礙，甚至骨肉因之乖離，功名因之阻滯，學問因之無成，非通塞之關而何？吾氣剛大，上凌太空，吾情慈憫，下濟萬物，何等高貴，乃一涉婬私，事機泄露，甚至奴顏不知羞，婢膝不知恥，才子混身於下隸，書生行等於穿窬，非貴賤之關而何？
若夫精神完固，而寒暑難入，骨髓流滑，而百病叢生。更有少年科第，半世辛勤，一念不禁，莫能救藥，其生死之關也。至於天堂不必在天，存光明之性體，無處非天堂也。地獄不必在地，陷貪戀之火坑，無處非地獄也。更或前念迷，即是地獄，後念覺，即是天堂。迷覺分於俄頃，堂獄遂判雲泥，其天堂地獄之關也。誠可慨也夫，誠可畏也夫。（四六八頁）
◎自妻妾而外，皆為非已之色。婬人妻女，妻女人婬，夭壽折福，殃貽子孫，皆有明驗顯報。世人當竭力保守，視此身如白玉，一失手，即粉碎。視此事如鴆毒，一入口，即立死。須臾堅忍，終身受用。一念之差，萬劫莫贖。可畏哉，可畏哉。（四六九頁）
◎形空質朽，神昏力倦，必至半途而廢，一無所成矣。（四七0頁）
◎慾火焚燒，精神易竭。遂至窒其聰明，短其思慮。有用之人，不數年而廢為無用，皆色念慾火傷身之病也。蓋不必常近女色，只此獨居時展轉一念，遂足喪其身而有餘。故孫真人曰：莫教引動虛陽發，精竭容枯百病侵。此真萬金良藥之言也。（四七一頁）
◎凡溺愛冶容，而作色荒，謂之外感之慾。夜深枕上，思得冶容，或成宵寐之變，謂之內生之慾。二者糾纏染著，皆耗元精，增疾病，傷性命，必成不治之症。急須趕緊，先將心內色念，斷除淨盡。再將身體保養，不令走洩。則腎水不至下涸，相火不至上炎，水火既交，自漸愈耳。故曰：慾海無邊，回頭是岸。全在自心把握也。（四七一頁）
◎好色之人，子孫必多夭折，後嗣必不蕃昌。何則？我之子孫，我之精神所種也。今以有限精神，供無窮之色慾，譬諸以斧伐木，脂液既竭，實必消脫，故好色者所生子女，每多單弱。子每像父，雖單弱而亦好婬。再傳而後，薄之又薄，弱之又弱，以致覆宗絕祀者，不可勝數。嘗見富貴之家，祖父并無失德，子孫每至夭亡，即有存者，亦多體氣單弱，性質愚鈍，不能務正，遂足敗家，皆由於其祖父好色縱慾，有以自取也。（四七二頁）
◎士子讀書作文辛苦，第一要節慾。蓋勞心而不節慾，則火動，火動則腎水耗散。水不能制火，而火愈熾，則肺金受傷。金又不能生水，火金相剋，而轉變而為癆瘵，必至夭亡。（四七六頁）
◎蓮蕊居士曰：斷慾有十種利，反是有十害。一身心清淨，毫無所汙。二正念常存，異諸禽獸。三氣足精滿，寒暑不侵。四面目光華，舉足輕便。五俯仰天地，無慚愧色。六省藥餌費，可周貧乏。七屏絕邪緣，胸無牽戀。八讀書作字，俱有精采。九脾胃強健，能消飲食。十本地風光，自有真樂。（四七七頁）
◎《論語》曰：「少之時，血氣未定，戒之在色。」蓋人方少時，猶草木之有芽也，百蟲之在蟄也。草本當始生之日，而折其萌芽，未有不摧殘者。百蟲當在蟄之會，而發其扃藏，未有不傷損者。聖人提醒少年，使其力制色心，悚然自愛，以保養柔嫩之軀。幼時能於色慾一關把得牢，截得斷，他年元神不虧，氣塞兩間，達而立朝之日，精神得以運其經濟，立掀天大事業，真人品真學問，皆由於此。即使不成大器，亦得以盡其天年，為祖宗似續之計。較死於非命者，霄壤之殊矣。（四七七頁）
◎木有根則榮，根絕則枯。魚有水則活，水涸則死。燈有膏則明，膏盡則滅。人有真精保之則壽，戕之則夭，不異於此。按醫書《明堂圖》，腎俞為藏精之穴，乃人生安身立命之蒂，一或受傷，其害莫測。每見人家子弟。年方髫稚，情竇初開，或偷看婬書小說，或同學戲語褻穢，妄生相火，尋求喪命之路。
或有婢僕之事，而斲喪真元。或無男女之慾，而暗洩至寶。漸漸肢體羸弱，飲食減少，內熱咳嗽吐血夢遺虛癆等證迭見。父母驚疑而無措，醫藥救治而難痊，一以為先天不足，一以為風寒所感，一以為補養失宜，不知皆自作之孽。其事隱微，而戕賊其性命者深也。即萬端調治，幸而得痊；
然早年受傷，終身多病—下元虛冷，子嗣艱難，腰疼腿痛，陽痿不舉，目暈，頭眩。未老先衰，一切心勞用力之事，皆不能任。雖留此軀，亦屬無用。何以承先啟後，建功立業，而享富壽康寧諸福乎？為子弟者，幸自珍惜，愛身即所以孝親，保身斯可以揚名也。（四七八頁）
◎一生患好色，問王龍溪先生。先生曰：有人設帳一所，指汝曰：此中有名妓，可褰（ㄑㄧㄢ，揭起）帷就之。汝從其言入視，乃汝妹汝女以。汝此時一片婬心，亦頓息否？曰：息矣。先生曰：然則婬本是空，汝自認作真耳。（四七九頁）
◎防婬之法，須要慧力—試思今日之明眸皓齒，二十年後，雞皮鶴髮，甚不堪相對也。百年之後，皮囊臭腐，其不堪嚮爾也。再思今日之婬行，即明日之死徵，人至死而雄心灰矣。又要有定力—平日操持嚴切，念起即除。我心既定，自然守身如玉。一任妖姬美女引誘百端，絕不轉動分毫。然道高德重之人，必有魔以敗之，往往十年功行，敗於俄頃。更須打破此等關頭，堅守得定。（四八一頁）
◎人生功名事業，壽夭窮通，皆自少年基始，而戒婬為第一。蓋血氣未定，最易沾涉邪婬。迨至日復老成，雖知怨悔，已追悔莫及。普願少年觀此，悚然自儆自愛。且思天生配偶，原有本分夫妻，何苦逞慾邪婬，貽終身之玷乎？（四八三頁）
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