黃柏霖：新婚切勿淫慾過度！做父兄要在戒色方面告誡子弟
發布：心願
世人，世間人會染上終身的疾病，常常是從新婚的時候引起的。新婚的時候年少無知，往往放縱情慾過度，毫無節制，大多變成虛癆，甚至短命早死，連累妻子守寡，遭受痛苦。為何不想一想，結婚是要成為百年的婚姻眷屬，終身都要互相陪伴，何苦從新婚一個月之內，卻種下一生的禍根呢?所以為人父兄在遇到子弟將要結婚的時候，應當要誠懇的反覆叮嚀自己的子弟，用這個道理來告誡他們。
這一段雖然也是很短，但是也是很重要，主要是為什麼會生病?都是年輕的時候縱慾。印光大師對這個戒淫的事情，印祖開示得非常地多，《印光大師文鈔》開示裡面，印光大師有說，「人從色欲而生，故其習偏濃」。人為什麼會有這個情執?會有這個色欲呢?愛欲呢?印祖說，「人從色欲而生」，所以子女要來投胎的時候，就會看到父母在行淫。「人從色欲而生」，動了一個貪愛，所以他這個習氣就特別特別的重，「故其習偏濃」。在阿賴耶識裡面，這個情執的種子是無量無邊的。「一不戒慎，多致由色欲而死」，印祖說，稍微不戒慎恐懼，大多是因為色欲而死掉的。
「後世人業重，情竇早開」。下面這個開示是印祖對於做人家父兄的，要怎麼教育子弟，在戒色方面要如何告誡子弟，這一段印祖開示得非常好。印祖說，世間人業障重，「情竇早開」，尤其像現在，現在小孩子發育都很早，為什麼?因為吃了太多的人工的色素，人工的加工產品。你看吃這個，尤其像吃美式的麵包，美式的麥當勞，那裡面有很多生長激素。那個生長激素，它透過食物吃下去以後，變成先天的賀爾蒙，變成發育得太早。這個就是印祖說的，「世人業重，情竇早開」，十一、二歲他就會談戀愛了，「十一二歲，便有慾念」，這個是確實。「慾念既起，無法制止」，年輕人嘛，他沒有透過修行，他真的沒有辦法去克制慾念。「慾念既起，無法制止」。
我曾經在內湖分局，當副分局長的時候，就偵辦過一個案件。國中而已，國中就是這裡印祖說的「十一二歲」。我們台灣的國中學生，大概是在十二歲到十三歲這個年紀。我辦的那個案子，那個國中的學生，就是跟他女同學在圖書館讀書，下課，父母還在上班。兩個人就有男歡女愛了，十二歲，十一、二歲就有了。這印祖說，「便有慾念」。然後這個男生就說了，哎呀，我在圖書館書讀不下去了，女生也說她讀不下去。然後男生因為家住內湖嘛，家庭環境還不錯，他就跟這個女生說，不然到我家去讀書。父母還沒下班，小孩子有鑰匙，就把女朋友，女同學帶到家裡面去。
本來回到家剛開始還有看書，看不了幾分鐘，又說看不下去了。男生就說很累了，就躺在床鋪上，女生也跟著上去了，沒多久兩個就發生性行為了。亞當夏娃電影裡面講，亞當、夏娃偷吃了蘋果，兩個就發生邪淫了，淫欲的行為。結果小女生就懷孕了，十二、三歲而已就懷孕了，那就去墮胎了。小男生就很緊張，就跟他媽媽講，他媽媽就告訴她這個小女生，這個同學到醫院去墮胎了，這麼小就教她殺生了。這不就是印祖說的業障重嗎?「世人業重，情竇早開」。「慾念既起，無法制止」。我們從剛才講的這個國中的學生，男女同學，你就知道，他慾念起來，他怎麼有辦法克制呢?「無法制止」。所以現在墮胎非常地多，不只是台灣，全中國也是一樣，尤其是寒暑假，在台灣叫九月墮胎潮，快開學的時候趕快去墮胎。他們不叫墮胎，他們說，哪裡有夾娃娃的地方?夾娃娃就是，墮胎就要用夾的，夾出來。
「慾念既起，無法制止。又不知保身之義」，年輕人他怎麼會知道去保護身體呢?「遂用手淫」，甚至還有用手淫的。印祖說，這種行為，這種年輕人早期的愛欲行為，以及手淫的行為，就好像「如草木方生芽，而即去其甲，必致乾枯」，就好像說，草木才剛要發芽， 「如草木方生芽，而即去其甲」，就把它的芽拔掉了，外殼拔掉了，最後一定是枯死，「必致乾枯」。「聰明子弟，由此送命者，不知凡幾」。自己的子弟如果很聰明、很優秀，因這樣的一個行為而送命者，「不知凡幾」，非常地多。「即不至死，而身體孱弱」，就算沒有死，身體也開始衰弱了，「身體孱弱，無所成立」，長大以後百病叢生。「及長而取妻，父母師長絕不與說保身節欲之道」。等到小孩子長大了，做為人家的父母，做為師長，做老師的也決定不會跟小孩子，跟同學講「保身節欲之道」。
所以我的母校大隱國小七十週年，說要叫我回去跟畢業生講話，剛好我講到這一段，我回去可以跟他們講這一段的道理。你跟他講，哎呀，去競爭、去鬥爭、去戰爭，賺錢，等於教他早死，不如跟他講如何節欲保身之道。我就剛好今天的課程講到這裡，校長叫我，母校的校長叫我回去，跟小孩子講。我想講這個最實際了，「保身節欲之道」，做父母、做師長現在都不敢說，不好意思說，父母開不了口，老師更不敢說。所以老師都是睜一隻眼，閉一隻眼，「故多半病死」，有些都是病死的，皆是由手淫及貪欲、貪愛房事所致，都是由於手淫或者貪愛房事所造成的。因為這一段主要是講貪愛房事，尤其是針對年輕人，年少無知，所以我們引用印祖這一段開示，非常地適合。
「故孔子答孟武伯問孝曰」，孔子在答覆孟武伯問什麼是孝，孔子說了，「父母唯其疾之憂，乃令戒房事」，父母畢竟是長輩，父母擔心小孩的疾病，有這樣的憂愁，主要是擔心兒子不戒房事，「乃令戒房事」。「不戒房事，則百病叢生。能戒房事，則病少多矣。」所以我剛才講，印祖在《印光大師文鈔》裡面，對於這個戒淫的事情，印光大師著墨非常地深。因為印光大師知道，那是輪迴的根本，往生的障礙，所以印祖對於殺生跟戒淫特別特別的強調。所以印祖說，你不戒除房事，「則百病叢生」，你想要長命百歲，你就必須把房事戒掉，至少要減少，「則病少多矣」，那就少病了。
所以孟子說，「養心者莫善於寡欲」，這句話很好。孟子說，你想要把心調養好，想要把心修好，那不如寡欲，「莫善於寡欲」。「其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣」，我們看歷代的祖師大德，儒家的底子非常地好，你看他們文言文的底子，非常非常地深。所以孟子說，「其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣。」他說，一個人如果能夠減少慾望，「寡欲」，「雖有不存焉者寡矣」，就是說，一個人如果能夠寡欲的話，那麼他不長壽幾乎是很少，「雖有不存焉者寡矣」。「其為人也多欲，雖有存焉者寡矣」，這是反過來說，這個人如果慾望太多了，愛欲太多了，他就算是長壽也很少了，「雖有存焉者」，就是他能長壽的倒很少見，「雖有存焉者寡矣」。
「古人重民生。禮月令，仲春先雷三日，遒人以木鐸巡於道路曰，雷將發聲。其有不戒其容止者，生子不備，必有凶災」，就古代都很重視這種，「重民生」，「古人重民生」。「重民生」的意思就是說，古代的人很重視這種生活的一些節制，古代的民風非常好。「禮月令」，對於每個月裡面，有哪些季節的特別重要的日子，古代的人都能夠守禮，「禮月令」。譬如說，春天的時候，打雷的前三天，春雷的前三天，「仲春先雷三日，遒人以木鐸巡於道路曰」，如果春雷一開始的時候，前面都會有人，都會有官府的人，或者是有人會用木鐸，在挨家挨戶之間的道路上，敲木鐸來告訴民眾，「雷將發聲」，就是春雷即將要發聲了，春雷即將要開始了，某些東西必須要知道戒止、知道警戒。
「不戒其容止者」，就是自己的一些生活的一些行為要知道節制，叫做「其有不戒其容止者」。如果你不遵守這個規定，不遵守老祖宗的這個經驗法則，「生子不備」。如果在這個春雷的時候，如果你行淫生子的話，大部分都是什麼?「生子不備」，生出來五官都不太端正，而且小孩都不太好。「必有凶災」，可能是肢體不全啦，或者夫婦死亡啦，或得到惡病啦，這「必有凶災」。「此國家政令也」，古代像這種東西屬於國家政令。現在國家就沒有這樣的規定了，現在國家像台灣就比較麻煩了，還要同性戀立法，同性戀立法。那不整個家庭、倫理道德都摧毀了?所以你說現在社會怎麼不亂呢?人家以前這個東西，這麼一個「雷將發聲，其有不戒其容止者」，都還是屬於國家政令，「此國家政令也」。
「今則父母師長，絕不與兒女談及此事」。那個時候，印祖那個年代就這樣說了，更何況現在，距離印祖往生的時候，已經差不多也快七、八十年了，現在的父母更不敢講了，那時候就不敢講，現在絕不與兒女談及此事，做父母、做師長的都不敢談。像我就會跟我小孩講，跟女朋友可以去喝咖啡，可以談戀愛，但不准有墮胎行為，也不准發生未婚生子的事情。我都會跟小孩這樣教育，「絕不與兒女談及此事」，這個我是會跟小孩講。所以現在這個部分，做為人家父母或是師長，要用比較委婉的方式，跟小孩子，兒女談這種因果的事情，你用比較委婉沒有關係，不要傷到他的自尊。
「及至得病，醫生亦不令戒房事」，醫生幫你看病，他也不跟你管這個事情。印祖說，生病了去給醫生看，醫生也不教他戒除房事，「蓋不以人命為重，而冀病日重，而屢為醫療也」。印祖都會覺得說，做醫生的要以人命為重，你不要說他一直生病，最好常常來給你看，然後你就可以常常，因為醫療而賺到錢，「而屢為醫療也」 。印祖說，醫生如果是這樣的用心，「醫如是用心，其罪浮於截道劫財之強盜矣」，印祖就這樣比喻說，做為醫生的如果你這樣的用心，那就好像馬路上、道路上，在搶劫人家的劫財的強盜，也沒什麼兩樣。以上這一段是印光大師在《文鈔三編》裡面，「卷二」，在答覆真淨居士書裡面有提到這一段。
摘自《太上感應篇彙編》(第二三四集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
留言列表
戒邪淫專區 (22)
