萬行大和尚：佛教徒對國家最好的愛是什麼？
發布：東華禅寺
人世間誰最大?是君王最大，既然君王最大，我們作為一個教徒、信徒，在愛國的時候，就要像對自己所信仰的神一樣，對君王與國家也要全然的達到愛和忠。
我們作為一個信徒，到任何一個地方，能夠遵守和適應這個地方的規矩，你就已經解脫了一半，不要說我很愛某個地方或者某個人，那都是虛的，他制定的規矩你能夠接受，能夠適應，就是對他最好的愛。
他制定的規矩也不是他個人制定的，有很多是歷代君王，或者說歷代領導制定的，每一代都在不斷完善。
例如把一些不起作用的規章制度刪掉，又新添加一些，為了針對當前的發展需要，可能過幾年以後又不適應了，又制定一些新規矩，所以法律才有所謂的五年一大改，三年一小改。
就如同我們佛門的戒律，佛在數千年前都已經制定好了，但是我們寺廟的開山祖師爺，他制定的還有叢林規矩，也就是寺廟規矩，共住規約。
共住規約是歷任主持，也就是方丈，帶著四大班首、八大執事來制定的，但他會把戒律放在第一位，放在最高，戒律下面才是寺院的叢林規矩，共住規約，它一步一步往下降。就如同國家有國家的法律，每個地方的政府還有管理條例。
只有一個忘我的人，你們還不能說是無我，不需要無我，你只要把自己忘掉一部分，去到任何一個地方都會很容易融進去，很容易和對方溝通。
我們之所以到一個地方和人格格不入，和事格格不入，就是因為太自我了，你的自我從來沒有放松一點點。
不知道大家是否注意過，我們每天說話哪個字用得最多?就是“我”，我們一刻也不敢把自己忘掉，我都不敢忘，你怎麼解脫呢?你更不敢說把自己空掉了。
所以佛教裡面，才從忘我到無我，凡夫俗子的慣性思維都是以自我為中心考慮問題，很少有人拋棄自己的立場，站到對方來考慮問題，更不用說站到全局的立場上考慮問題了。
例如一個縣長考慮問題，通常只是站在縣的局部上考慮問題，一個市長他會站在市的區域裡面考慮問題，一個省長考慮省的范圍問題，一個君王他要考慮全國的問題。
所以有時候，我們沒有辦法換位思考問題，因為換不出去，縣長能夠換到市長的位置上考慮問題嗎?市長能夠換到省長的位置上考慮問題嗎?理論上是能，實際換不了，因為你沒到那個位置，你所謂的換位思考全憑腦袋和自我想象。
就如同你們今天沒有當方丈，讓你們換位思考怎麼換?你們所謂的換位思考，只是坐在你們的位置上想象：萬行大師怎麼考慮問題的?可你們也猜不到。
你們認為東華禅寺一些規矩、章程是我制定的嗎?我制定東華禅寺的規矩，其實是向你們各個部門收集問題，收集規矩，然後通過我的嘴巴發布而已。
其實我只是一個單位的代言人，這個道理你們能不能接受?你們認為我是一個單位的制定人嗎?我只是一個單位的代言人、發言人。
如果一個單位的總負責人，他制定規矩不去到下面各個部門考察，不問下面各個部門的負責人，他坐在他的位置上憑自己得想象，那制定的規矩肯定是不實用的。
所以一個國家，一個團隊，乃至一個家庭制定的規矩，肯定是大家覺得對國家、團隊、家庭都有用的，能夠維護集體的利益，大家的利益，才同意制定的。
如果你不是參與規矩的制定者，根本沒有辦法理解，就如同我們今天在座的這麼多信徒都是老百姓，國家在制定政策的時候，在座的有沒有人參與呢?
反正我沒有參與，我是老百姓，我相信有老百姓代表參與了國家政策的制定。當國家主席簽完字，同意公布的時候，一定是經過內部班子反復開會討論過才公布的。
那我們老百姓看完公布以後，應當怎麼做?對了，用佛家的話來講就是依教奉行，守本位，聽招呼，站在社會上老百姓的位置來講，應該怎麼表達?就是遵紀守法，遵紀守法就是對我們國家最好的愛，就是對我們的君王最好的忠。
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