淨土法門：念的時候是真心，念完之後妄心又起作用，麻煩在這裡
發布：心源
下面又舉道綽大師的《安樂集》。道綽，實在講是我們淨宗第三代祖師，昙鸾是二祖，道綽是三祖，咱們要把他的位子補上去。他的《安樂集》上也說十念往生，「汝謂一形惡業為重，以下品人十念之善以為輕者」，一形指一生，一生造的惡業重，下品人十念這個善輕，這有輕重不一樣，怎麼能成就?「今當以義校量」，大師給我們做個比較，「輕重之義者，正明在心、在緣、在決定」，這一段講得好，「不在時節久近多少也」，這句話說得好，讓我們的心定下來了。「雲何在心?謂彼人造罪時，自依止虛妄顛倒心生」，括弧說得很清楚，「依妄心而生」。真的，不是假的，我們現在造作罪業的心，不是真心，阿賴耶，阿賴耶是妄心。真心是清淨心，真心沒有念頭。起心動念把真心變成妄心。誰造業?起心動念那個心造業。造業的心是妄心，假的，不造業的是真心。這個就講在心。你看，業是依妄心而生。
「此十念者，依善知識方便安慰，聞實相法生」。真心，念這十句阿彌陀佛，發個願求生西方極樂世界，這個心是真心，不是妄心。造業的那個，業造得再重，是妄心造的。念佛，雖然只念那十句阿彌陀佛，真心念的。邪不勝正，妄比不上真，這個要記住、要知道、要相信。聞實相法，「依實相而生」，實相就是真心。「一實一虛，豈得相比」，這不能相比，功德不一樣。下面提個問題，「何者」，為什麼?舉一個例子說，「譬如千歲暗室」，這個房間沒有窗戶、沒有燈光，黑暗了一千年。千年暗室，點上一盞燈，「光若暫至，即便明朗。豈可得言，暗在室千歲而不去也」。這個例子容易懂，千年暗室，一盞燈就照亮，暗就去掉了，用這個暗比喻造罪業，用這個光比喻般若智慧，般若智慧現前，罪業就消了，暗就去了。
「是故《遺日摩尼寶經》」，有幾句話說，「佛告迦葉菩薩，眾生雖復數千巨億萬劫，在愛欲中，為罪所覆。若聞佛經，一反念善，罪即消盡也。」這個話我們要記住，常常放在心上，這都是用心不一樣。我造作罪業是迷惑顛倒的心，極不善的念頭;我今天念佛是用清淨平等心，這個經題上清淨平等覺，我用這個心來念佛，極善。雖然我念得很少，我一天只念幾句，有人早晚做功課，早晨十念，晚上十念，這十念是真心。你二十四小時干的是妄心，妄不能勝過真，真心的力量超過妄心。這個道理要懂，你自己信心就生出來了。要不然自己老是提心吊膽，總是想到造的罪業太重，恐怕不能往生，這是障礙。所以聞佛經，反念善。現在佛教衰了，為什麼衰?講經的人太少了。你不明白經上所講這個道理，你不知道回頭，你總是懷疑，自己想想沒有把握，常常帶著恐懼懷疑，這個不能往生。如果你經聽得多、讀得多，都能很明白、明了了，沒有懷疑，讀經用真心，念佛用真心，忏悔用真心，事情就好辦了，就不難。一反念善，罪即消盡，消盡，消完了。「是名在心」。
我們現在怎麼消不完?念的時候是真的，真心，誦經念佛完之後，妄心又起作用，麻煩在這裡，功夫也在這裡。我經念完之後，我這個真心能保持多久?能不能保持一個小時?能不能保持一個上午?能不能保持一天?如果有能力保持一上午、保持一天，他就能往生。只怕是剛剛佛經念完，佛號念完，遇到一個不如意的事情，馬上發脾氣，那叫火燒功德林，念佛誦經白念了。如何誦經念佛之後，保持一個清淨心，好!誦完經之後，念佛、繞佛用清淨心，什麼都不要想，妄想、雜念都放下，這個好。這心明白了，善惡的能量在心。
第二，「雲何在緣」，這給我們講緣，「謂彼人造罪時，自依止妄想，依煩惱果報眾生生」。這是一個人造作罪業，起不善的念頭，貪瞋癡慢疑，不善。這是什麼心?煩惱眾生心，妄想，依煩惱果報眾生生。這個煩惱，你看他不如意，生煩惱，不喜歡他;再回過頭來，再看第二個，你喜歡他，你愛他，統統都叫煩惱。七情五欲，外面環境把你七情五欲引起來，這都叫煩惱。為什麼?真心不見了。真心裡頭有什麼?真心裡面有智慧、慈悲，有無與倫比的能量，真心。學佛的人，希望二六時中，從早到晚保持正念、保持真心。真心就是我們這個經題所說的「清淨平等覺」，覺而不迷，覺是智慧;清淨平等，清淨是戒律，平等是定。戒定慧，覺是慧，是戒定慧在起作用，這是佛菩薩的心。不生煩惱就是六根接觸六塵境界完全脫離七情五欲，要在這上練功夫，用真心，不用妄心。
真心是無量智慧、無量慈悲，它跟妄心不一樣的是什麼?妄心後面有後遺症，它念念不忘，阿賴耶裡面有檔案。真心呢?真心是無條件的愛心，真誠的愛心，沒有條件，沒有欲望，做完之後，心裡干干淨淨，一塵不染;也就是用清淨平等覺處事待人接物，事情做完之後，還是清淨平等覺，沒有在清淨平等覺裡加一點東西。我今天做了多少好事，我今天念了多少部經、念了多少聲佛號，這不行，在清淨平等覺上不能加東西。所以說作而無作，做了沒有?做了;無作是什麼?阿賴耶裡頭不落印象，這叫無作。凡夫阿賴耶做主，妄心做主;菩薩真心，覺正淨做主，沒有雜念，沒有染污。我們只要心裡面還有這個事情，記住了，這就是雜念，這就是染污。真心是清淨心，清淨心上有染污就是妄心。所以菩薩教我們，「作而無作，無作而作」，遇到緣，該我們做的努力去做，做了之後干干淨淨，不放在心上，叫無作，作跟無作同時。這是什麼?這菩薩，這不是凡人。天人都做不到，天人行善，阿賴耶裡頭落善種子。只有菩薩不落種子，轉識成智，轉第六意識，清淨，轉第七末那，平等，轉第八識成為智慧、大圓鏡智。我們就用這句阿彌陀佛，做完之後心裡什麼念頭?阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外別無二念，這就是淨土宗的殊勝，就是淨土宗的成就。
我們看，雲何在緣?這個人造罪的時候，自依止妄想，依煩惱果報眾生而生的。「今此十念者」，這十念念佛，「依止無上信心，依阿彌陀如來，真實清淨無量功德名號生」。這句名號是阿彌陀佛如來真實清淨功德，他的功德能接引諸佛剎土無量的罪苦眾生，往生極樂世界，所以不一樣。下面舉個比喻說，「譬如有人，被毒箭所中，徹筋破骨」。痛!被毒箭射中了。「若聞滅除藥鼓聲」，這個鼓的聲音能夠消滅人的毒箭之苦，它有這個能力，聽到這個鼓聲，「即箭出毒除」，箭拔出來了，毒消了。「豈可得言彼箭深毒厲，聞鼓音聲，不能拔箭去毒也」。這是比喻在緣，緣不同。阿彌陀佛這個音聲，念佛的音聲就是除藥鼓，滅除藥鼓聲，聽到這個聲音，箭就拔掉，毒也消了。這叫在緣。
這些話希望大家都要記住，這個緣太殊勝，用真心，阿彌陀佛是增上緣，能把我們阿賴耶識無始劫以來所含藏的惡業種子統統消除。所以古德有所謂，「念一聲阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪」。這話是真話，不是比喻，不是誇大，是老老實實、實實在在的話。你真正老老實實念一聲，這一聲裡頭沒有夾雜，沒有懷疑，沒有妄想，沒有雜念，念這一聲阿彌陀佛就有這麼大的力量。千萬不要以為這是古人誇大之詞，不是真的，那我們自己就錯了，我們自己怎麼念也消不了業障。一念、十念之緣都如是，何況再加一點修行功夫?信心更深了。
二零一四淨土大經科注 (第三二七集) 2016/5/7 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0327
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