大願法師：應該要納稅，但是沒有納稅，超過五錢，犯盜戒不可悔
發布：北京放生協會
【有諸居士應輸估稅而不輸，至五錢者，犯不可悔。】
如果是應該要納稅，但是沒有納稅，超過五錢，是犯不可悔。
【復有居士至關稅處，語諸居士：“汝為我過此物，與汝半稅。”為持過者，違稅五錢，犯不可悔。居士若示人異道，使令失稅，物值五錢，犯中可悔。若稅處有賊及惡獸或饑餓，故示異道，令免斯害，不犯。】
這一段是講過海關的時候，如果有一個人對另一個人講：“你幫我把這一件東西帶過去，過得那邊以後，應該交的稅款給一半你。”如果你帶過去了，偷的這個稅是超過五錢，是犯不可悔。
“若示人異道”，異道就是另一條路，如果給人家去開方便門，可以不通過那個關口，另外有一條小路可以偷偷地過去，然後也不用納稅。如果“示人異道，使令失稅”，國家的這個稅收流失超過五錢是犯中可悔。
這一段是比較略一些。弘一律師根據《大律》有一個補充，有這麼幾個方面。
第一個方面，“若估客語：與過是物。與過者，是稅物值五錢，犯不可悔。”本來應該納稅的，但是那個人他沒納稅，他就請你給他帶過去。帶過去的話，如果應該納的稅超過五錢，你就犯不可悔。你是好心幫人家帶東西，為什麼還是犯了?因為你犯了一個隨教盜，人家犯偷盜，他教你作，你就幫他作了，這樣子是同犯，所以犯不可悔。
“若估客到關，語與過是物，稅值當與半。與過者，亦爾。”如果說：“你給我帶過去，應該納的稅我給一半你。”你給他帶過去也是犯不可悔。
“若雲稅值盡與汝者，亦爾。”如果說：“那些應該納的稅我全部都給你。”那你幫他帶過去，也還是犯不可悔。
並且“若估客到關，示異道令過，斷官稅物，是稅物值五錢，犯不可悔。”如果說要過海關的人已經到了，然後你給他另外指一條路，可以不納稅，這個稅額超過五錢以上也就犯不可悔。
“若估客未到關，示異道令過，斷官稅物，是稅物值五錢，犯中可悔。”這個就是說那個人還沒有到，你預先告訴他，另外有一條路可以過去，這樣子斷官稅物是犯中可悔。
還有一種情況是不犯，也就是說那個稅處有強盜或者有惡獸，因為種種的客觀原因，就告訴他從另一條路走，讓他不要受傷害，這樣子是不犯的。
總而言之，就是過海關的時候也好，最好不要幫人家帶東西，因為很有可能會產生一些誤會。並且就算是其他人找你借東西，或者寄存東西在你這裡面，你都應該當場看一下，並且在還給他的時候也應該要看一下，這樣子就可以防范一些誤會的產生。
《五分律》第二十九卷上面說：“時跋難陀與估客共道行，到關稅處。”當時有一位比丘跋難陀，他與那些做生意的人一起走到海關那裡，做生意的人突然要借他的背囊用一用。“估客從跋難陀借囊，密以大價珠著囊中，還之，跋難陀不覺。出關已，索囊中珠。跋難陀言，我不取汝珠。估客雲，汝實不取我。”
汝實沒有拿我的寶珠。就是說做生意這個人為了逃稅，做了一個手腳，他先跟這位法師說：“我借你的背囊用一用。”然後偷偷地在他的背囊裡面放了一個價值很高的寶珠，然後就把背囊還給跋難陀。跟隨跋難陀一起過關以後，他就要求跋難陀把背囊裡面的寶珠還給他。跋難陀說：“我沒有拿你的珠子。”
估客就說：“汝實不取。我向汝借囊，以珠著中耳。即還其珠。”你確實沒有拿我的，但是我前面向你借背囊的時候就偷偷地放在裡面了，你現在還給我好了。然後就把珠子給他。但是跋難陀事後就起了一個疑惑心，想著：“我這樣子是不是犯盜了?”
“生疑，問佛。佛言，不犯。若欲出關，人從借物，還已，應抖擻看，犯者下品罪。”你這樣子犯是沒有犯，因為你沒有盜心，沒有說偷盜，或者偷稅、漏稅，盜海關關稅，你沒有那個意思，完全都不知情。但是以後做事情就要謹慎，如果人家向你借東西，還的時候你要抖擻看，如果沒有做就是下品罪。所以在海關或者其它這些，最好就不要幫人家拿東西去過關，免得招來一些麻煩。
大願法師《佛說優婆塞五戒相經學記》
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