淨土法門：你是世出世間最富有的
發布：妙音居士
盡心盡力就是圓滿的，心與力都沒有盡，還留一部分，這個善是半善，所以積功累德一定要盡心盡力。我們這個世間人他不了解事實真相，所以對於聖教他懷疑，你看煩惱裡面，貪瞋癡慢疑，這個疑是指什麼?對聖賢教訓懷疑。你說我們聽了也信，叫我們修善布施，我們總是自己要留一些，總不能把它完全布施掉。為什麼?想到我統統布施掉了，我明天生活怎麼辦?這個就是什麼?裡面有懷疑，不能果斷，因此所修的善都是半善，都不是滿分的善，這就是不敢相信。所以往往修積得不到好的果報，也不能立刻得到果報，你要曉得因素在哪裡。
如果你真正肯修，對於聖教完全信從，一點都不懷疑，雖然世間人講你傻瓜、你迷信，你怎麼可以聽他講的?我們有的時候，他講的是有道理，善心不敢發，善事不敢為。果然相信，果然肯做，那個報應的顯著，不只《了凡四訓》所說，實實在在不可思議。你讀了這個書，你要相信，你要有膽量，要真做，只一個真心去做，做了是不是我要想真的捨一得萬?給諸位說，捨一得萬是真的，一點都不錯，如果存的我捨一得萬報這個心，這個心就錯了，那樣的心不是真心，你雖然捨盡了，當然還是可以得到，得到是半不是滿。你捨財決定得財富，你捨法決定得智慧，你無畏布施一定得健康長壽，這個果報是真理，天經地義的。
真心去做，不求，我也不求富貴，也不求財富，也不求聰明智慧，也不求健康長壽，什麼都不求，是樣樣都圓滿，這多自在。有求的心，是能得到，得到的不圓滿。為什麼?因為你一切無所求，你這個心是純真，你行的善稱性，那個果報不可思議，性德流露，那個享受就是西方極樂世界、華藏世界、諸佛淨土，為什麼?性德流露出來了。有一念希求就不稱性，那你所得到的功名富貴、健康長壽是修德修來的，修德會失掉，是有期限的，有范圍、有大小的、有長短的，是享受得盡的。唯有性德，它跟真如本性一樣，不生不滅，無有窮盡，享受不盡的，這才叫真正自在。所以這要不是一個大福大智的人他不會修，誰肯把自己私人個人的利益能夠捨得干干淨淨的，沒有人願意這樣做的。
所以真正的大福，誰修的?佛菩薩修的。二乘人都不能修，二乘人怕煩，度眾生，我好心去度他，他還不接受，還要毀謗、侮辱，算了，我不度他了。這就不行了，這就不圓滿了。這不像菩薩，菩薩知道眾生的情形，知道眾生的煩惱習氣，所以種種忤逆，菩薩不在意，還是很耐心、很慈悲的去度他。所以菩薩用心跟阿羅漢、辟支佛不一樣，阿羅漢、辟支佛還是用的意識心，佛菩薩是用真心，不是意識心。所以這就教你，要求真正的富貴，說實在富貴不是求來的，你本性裡頭本來具足的，無非是開發自性真實富貴，那就是懂得明心見性。所以佛弟子的修學，一個目標，就是回向實際。回向實際就是開發自性，我自性裡頭什麼都具足，我不向外求，只求開發自性，自性裡頭無量的智慧、無量的寶藏，取之不盡、用之不竭，佛是教我們這個，每個人都有寶庫。你是世出世間最富有的，你不曉得，最聰明的、最富有的，佛教我們開發自性。因此佛的恩德就無比了，佛的恩德是第一大，這些真實的道理、真實的事相我們一定要知道。
——文恭摘錄自了凡四訓(第十二集)
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