南懷瑾：真正的學問不是文字，也不是知識
發布：清心
“學而時習之”，重點在時間的“時”，見習的“習”。首先要注意，孔子的全部著述講過了，孔子的全部思想了解了，就知道什麼叫做“學問”。普通一般的說法，“讀書就是學問”，錯了。學問在儒家的思想上，不是文學。這個解說在本篇裡就有。學問不是文學，文章好是這個人的文學好;知識淵博，是這個人的知識淵博;至於學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——做人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。這不是我個人別出心裁的解釋，我們把整部《論語》研究完了，就知道孔子講究做人做事，如何完成做一個人。
講到做人，我們就想到莊子也提到過這件事，《莊子》這本書把有道的人叫“真人”。唐宋以後，對神仙、得了道的人叫“真人”。譬如現在指南宮供奉的呂純陽叫“呂真人”。如今的人聽到“真人”這個名稱，就好像帶有宗教色彩，相當於西方的上帝，中國的仙、佛一樣。實際上過去道家所謂的“真人”，是指學問道德到了家的人。與這名詞對稱的叫假人，假人還是人，不過沒有達到做人道德的最高標准。發揮了“人”的最高成就，在道家就稱之為“真人”，孔子認為這就是學，就是學而之人。於是一個“學”字，這麼多觀念都被他包括了。
那麼學問從哪裡來呢?學問不是文字，也不是知識，學問是從人生經驗上來，做人做事上去體會的。這個修養不只是在書本上念，隨時隨地的生活都是我們的書本，都是我們的教育。所以孔子在下面說“觀過而知仁”，我們看見人家犯了錯誤，自己便反省，我不要犯這個錯誤，這就是“學問”，“學問”就是這個道理，所以他這個研究方法，隨時隨地要有思想，隨時隨地要見習，隨時隨地要有體驗，隨時隨地要能夠反省，就是學問。開始做反省時也不容易，但慢慢有了進步，自有會心的興趣，就會“不亦說乎”而高興了。我們平日也有這個經驗，比如看到朋友做一件事，我們勸他：“不可以做呀!老兄!一定出毛病。”他不聽，你心裡當然很難過，最後證明下來，果然你說得對，你固然替他惋惜，對於自己認識的道理，也會更進一層得到會心的微笑——“說”，不是哈哈大笑。悅者，會心的微笑，有得於心。
上面第一點所講的是學問的宗旨，隨時注重“時”和“習”，要隨時隨地學習，不是我們今天來讀四書就叫做學問，不念四書就不叫做學問，這不是它的本意。
什麼叫做學問?我在《論語別裁》中首先提出來，大家不要搞錯了，以為知識就是學問，事實上學問並不是知識，知識最多只能算是學問中的一部分。我看大學畢業的人，碩士也好，博士也好，只是專業訓練的一種學位而已，只表示已具有了某項專門知識，但並不見得就有了學問。文章寫得好，只是文學好;詩作得好也只是詩好;繪畫好也只是繪畫藝術好，不算是學問。一字不識的人，他做人做得對，做事做得對，這就是真學問。學學問問，問問學學，如孔子在《論語》中說的：學問以人格行為為基礎。所以中國幾千年來的教育，古今有一共同目的，就是養成完美的人格，以人格教育為第一，這才是學問的道理。所以孟子也在這裡說明，不在書讀得好不好。
年輕人或者要以這個道理，似是而非的當作借口，不去讀書，說是在做學問，所以功課不好。這是強辭奪理，在學校求學的學齡中，沒有好好去讀書，就是做人做事沒有做對，就是沒有達到人格行為的標准，又怎麼會是在做學問?學問沒有別的，“求其放心而已矣”。每天知道修行，找回自己的心，放在平旦之氣中，此心永遠清明，養成永遠高潔的氣質，這是中國學問的精華，也就是孟子所說的“學問之道”的精華。
——《孟子與滕文公、告子》《論語別裁》
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