印光大師：自己在苦海中未出，何能遍救苦海之人？
發布：淨山
前林彤炜居士逝後，余遂莘與光書，說其大略。光復書，恐彼說之庵郵不能通，因寄與汝四嬸慧淵，令其代轉。以與遂莘一包書，信中說光為彼朝暮課誦回向一七，以盡師生之誼。以殊少暇，故未與其兄滌庵書耳。
前日接其訃文，知其人過於聰明。今接汝書，知其以聰明自誤處不淺。彼雖皈依光，實只見過一次，而所語亦無幾句。《文鈔》、《嘉言錄》當不至未見，而徒以大願於此作功德為事，不以大願求生西方為事。於命垂終時，已與姊妹同夢佛光銀台。不於此時一心求生西方，反發此種植生死根之四大願。於此可見彼平日絕不以光所說者為志事，由茲遂失往生之好因緣。而蒙菩薩加被而愈，及至惡夢現而病隨發，幸臨終尚有助念諸人。而由此深植生死根之願，致猶不能得往生之征兆，為可歎也。胸部後冷，乃生人道之驗。汝謂現身說法，彼豈是此身分?然能因彼之不能力求西方以自誤，大家遂引以為戒，決志求生，則其利益，亦不讓現身說法矣。
至於追悼會，乃滌庵兄妹之情，按理所不應作，但以念佛求得往生為事。至於念經拜忏做水陸，光絕不肯一語提倡。以難得如法，只張羅場面而已。
……
林女士以聰明自負，欲擔荷弘法利生之事，而不知求生西方，方能弘法利生。不以求生西方為事，其辜負佛恩也大矣。世多有不自量人，往往以菩薩所行之事，直引為己任，而不知自己在苦海中未出，何能遍救苦海之人?使彤炜計及於此，則當直下超凡入聖矣。
節選自印光大師：“復志梵居士書三”
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