慈誠羅珠堪布：佛不度眾生那誰來度我？
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所以，從這個角度來講，外人沒有辦法幫助到我，也沒有辦法毀滅我，也沒有辦法傷害我，實際上幫助我也是我自己，如果我在阿賴耶識當中多儲存一些善的種子的話，到時候這個對我最有幫助的叫做命運好。如果在我自己的阿賴耶識當中儲存了太多太多太多的負面的能量，就是惡的種子，這樣的話我所有的不順、所有的不開心，就是因為這個種子。
那麼這個種子是我自己播下去的，不是外人，是我自己播下去的，所以禪宗的五祖弘忍大師的《最上乘論》，這一個小小的論典當中有一句話是非常有意思的，他說：佛不度眾生，眾生自己度自己。就是這個意思。佛是沒有辦法度我們的，那我是誰來度呢?不需要誰來度，我自己度。這就是佛教它是不相信任何鬼和神的力量，只相信人類自己的力量。
我就相信我有辦法度我自己，但是我需要佛的指導，但是實際上走，還是我自己走的，這路還是要我自己走的，如果我不自己走，佛也是沒有辦法的，佛給我的幫助是什麼呢?就是給我指一條路，佛告訴我怎麼走這條路，然後實際上走還是我自己走，不是佛幫我走，我自己走，但是佛要告訴我怎麼走這條路，僅此而已，佛的幫助。
所以，眾生自己度自己，就是這個意思。所以，命由己造是這個意思，我們的儲存的播下去的這些善和惡來決定我們今天的命運的好與壞，那麼這個種子是我自己播下去的，除了我以外，任何人都沒有辦法，造物主其它的世間的鬼神不說，佛也沒有辦法在我的阿賴耶識當中播什麼東西，佛也是沒有辦法的。
我這個阿賴耶識當中播什麼，是我自己說了算的，我做了什麼，就播下去這個種子。如果我沒有參與，如果我沒有去做，那麼任何人的行為，任何人的觀點和思想，都不會跟我有關係，都不會對我有影響，也就是說，這些觀點、這些善惡的東西，不會播在我的阿賴耶識當中。
比如說，《俱舍論》裡面有一句話，還有很多佛經裡面也有，比如說，我們一群人強迫去戰爭，去打仗，強迫去打仗，那麼我是不願意殺人，不願意殺人，我不想殺人，但是我沒有辦法，我沒有辦法拒絕，參加打仗，那麼比如說，我下決心，我不能不走了，但是我堅決不殺人，有人來殺我，我也不殺，如果他有這樣子的決心的話，那麼他參與了，他有沒有其他人就殺死了成千上萬的人，你有沒有殺人的果報呢?沒有。這是因為我的阿賴耶識當中的這些善惡，是我自己不播下去的話，其他人是沒有辦法把種子播到我的阿賴耶識當中，他們的這些所有的善惡的種子就播在他們自己的阿賴耶識當中，不會播到我的阿賴耶識當中。
那如果我自己願意去做，然後我參與了，我願意了，這樣子的時候，然後我也把這些善也好，惡也好，一部分也已經播下了我的種子。但是我從內心當中拒絕，那這些種子跟我沒有任何的關係。
所謂我們自己的阿賴耶識當中的這些善惡，都是我們自己說了算，我不做的，我也曾經沒有做過的事情，它不會在我的阿賴耶識當中，所以叫因果不虛，或者叫因果不錯亂，我沒有參與過的、我沒有做過的這樣的善也好，惡也好，這樣子的種子，永遠不會在我的阿賴耶識當中。
那麼我的阿賴耶識當中，沒有播下的這種種子，永遠都不會從我的阿賴耶識當中產生，永遠都不會。所以因果是不錯亂的，我做的是我自作自受，是我做的我來受;我沒有做的，永遠是我不可能面對的。所以因果是不錯亂，所以種子，這些命運，是我自己決定的。
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