淨土法門：學禪、學密不能離開老師，老師是明眼人，你著魔的時候他知道
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下面一段，「他力妙法，善護行人」。我們看念老的註解，「其他法門」，這就是淨土以外的其他法門，「全憑自力，末世修行，多諸障難」。障緣太多，太難太難，在這個世間做好事難，做壞事容易。為什麼?做壞事大家認為是正常的，他還歡喜來幫助你。做好事，這是異類，不正常，他會懷疑你，你做這個事情你用意何在?你有什麼目的、有什麼企圖?他想這些，這就是障難。所以做好事，在今天要有智慧通權達變，你這個好事才能行得通，否則的話，行不通。「例如《楞嚴》中廣明行人」，行人是修行人，「於禪觀中之五十種陰魔干擾。行人正見稍失，便陷魔網」。這《楞嚴經》說的，佛說這段經文很長，雖然說的是修禪，禪是最容易著魔。為什麼?禪是悟後起修，開悟之後再去研究經教，教理不明，魔境現前沒有能力辨別就壞了。所以學禪、學密不能離開老師，老師是明眼人，你著魔的時候他知道，他有方法給你化解。你要沒有高人指點，你著了魔的時候你自己不知道，一著魔障自己就毀掉了。這個情形，我們也看得很多，很好的一個人年輕有為，學禪、學密二年、三年就到精神病院去了，可憐。我們在美國看得多，高級知識分子，念大學、念研究所，學了密二、三年，人不正常了，送到精神病院，非常可憐。所以行人正見稍失，有一點點私心，有一點點貪瞋痴慢，這有一絲毫就會惹上魔障。
「故該經云：不作聖心，名善境界;若作聖解，即受群邪」。這是世尊教導我們，五十種類的陰魔，你只抓到這個方法就能夠化解。這個方法是什麼?就是境界現前決定不理會它就沒事，你要起心動念對它你就壞了。不理會它，看到就像沒看到，聽到就像沒聽到，接觸到就像沒有接觸到，自己意念決定不受它干擾，這個沒事，它自然就退了。如果你覺得我修得不錯，我都看到佛來了。那不是佛，那是魔變現的，你就上當;你看到菩薩，看到瑞相，看到光，全是魔境。再告訴你，魔境就是佛境，佛境就是魔境，佛跟魔是一不是二;你不動心、不起念都是佛境界，起心動念全是魔境。所以諸佛菩薩為什麼不到你面前來示現?你受不了，一示現你就很得意忘形：我的功夫不錯，別人都不如我，我見到光，我見到佛菩薩。跟魔去了!佛菩薩來勘驗你，你的功夫到相當程度了，知道你有這個能力，你不動心，不起心、不動念，他來示現，來給你做證明，這是好境界。如果一生起個念頭，或者是不喜歡，或者是很喜歡，就完了，就即受群邪。《金剛經》上一句話，跟這個經文講的相應，「凡所有相皆是虛妄」、「若見諸相非相即見如來」，這《金剛經》上的話。
「可見行人稍有執著」，有那麼一點點就麻煩了，正見就沒有了。「即入魔途，求升反降，甚至墮入泥犁」，泥犁是地獄。修行人一定到永離妄想分別，妄想分別真斷了，知道全是假的。這個東西就是彌勒菩薩的開示，很重要，一秒鐘一千六百兆個念頭，念念不可得，哪有真的!佛法也不可得，為什麼?佛法也是一秒鐘一千六百兆的念頭。見到這個事實真相，整個宇宙就平等，遍法界虛空界不可得。我們總結《般若經》上的一句話，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，這就是彌勒菩薩所說的一彈指三十二億百千念。所以沒有一樣是真的，你喜歡什麼?順境善緣等於零。善緣如是，惡緣亦如是，逆境惡緣也是一彈指三十二億百千念，根本就不可得。彌勒菩薩講「識念極微細，不可執持」，物質現像是念識變現的，念識極微細，物質現像也是極微細，不可執持。我們今天看的這個相，確確實實就像電影銀幕上顯的相一樣。電影銀幕上，我們看以前這個幻燈片，快速轉動的時候看到這叫動畫，電影就是動畫造成的，造成一種幻覺，這個幻覺一秒鐘才二十四個生滅，都不可執持。現在佛告訴我們，一秒鐘有一千六百兆次的生滅，你怎麼能執持它?這是《般若經》上講，萬法皆空。佛法也是空的，也不存在，也就是不僅是一彈指，一彈指已經是三十二億百千念，佛法、世法沒有一法不如是。所以這個得搞清楚、搞明白。法法皆如，法法皆是，起心動念、分別執著自然放下。為什麼?那是妄想，是決定錯誤的。「是故其餘諸法，名難行道」，這講修行證果，契入境界。淨土是個易行道，淨土之外，一切法都叫難行道，為什麼?它要斷惑，不斷惑決定不能證真。
淨土大經科注 (第十三集)
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