智渡法師：訂婚後同居是不是邪淫啊
發布：聖富
121、問：阿彌陀佛，我有時候去寺廟裡總是頭疼：去年端午節前一天上午，我去杭州香積寺，吃中飯開始有點頭疼;我看過寂靜法師的博客，他也說陰魂會依附在寺廟周圍，希望得到佛、菩薩加持，廟裡就更不用說了，寂靜法師博客原話就說：“很多人去寺廟就很容易被附身，有一個女孩去一次就被附身一次” ，也都是頭疼的症狀，寂靜法師就給她念心經
智渡法師答：阿彌陀佛，不要因此而生起疑心喲。寺院不應該是陰魂依附之地，只要是正法道場，有佛、菩薩和護法安住，陰魂不是隨意進得去的。你的頭疼也不是附身現象，有二種原因，1、是頭部有隱患，一到佛寺得到加持，一調整，反映出來了。2、是有的地方你不該去。
“有的地方你不該去”指的是並非所有的寺廟你都能去，有些地方“經懺”做得可能感召來太多的中陰身而未送走，而你又可能比較敏感。
122、問：阿彌陀佛，我以前有一段時間在念《地藏經》，念到香讚的“南無香雲蓋菩薩摩訶薩”時總要打欠，是什麼原因呢?
智渡法師答：大眾共修時，應念香贊，自己一人念《地藏經》時，可以不念《香贊》，直接念經或念三聲“那摩本師釋迦牟尼佛”名號和一遍《開經偈》即可。
“南無香雲蓋菩薩摩訶薩”時會打欠，是有一些特殊因緣，是菩薩對你念經“補氧”的特別加持，不必太在意，也不可貪著。
123、問：學佛，大乘佛教和小乘佛教只能選擇一種嗎?
法師，我現在貌似在大乘小乘上面有所迷惑了。我理解的小乘佛教就是禮拜菩薩的那種，大乘佛家就是修智慧、悟道的。曾看過一位法師寫的開示說，大乘佛教和小乘佛教只能選擇一種，是否是這樣呢?我很迷惑。我讀金剛經，自己理解就是大乘的思想，既然佛不是佛只是名為佛，那麼就是說不需要拜佛了?佛祖又說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”那到寺廟燒香拜佛還願又如何解釋?難道我不應該去寺廟燒香許願麼?請法師指點迷津，阿彌陀佛。
智渡法師答：佛教無“大”“小”，眾根得普度。為何還有大、小乘之別呢?佛住世時即曾呵斥小乘之心(只為自己求解脫者)，提倡大乘思想(解脫自己、同時也要幫助他人到達解脫的彼岸)。
“大乘佛教和小乘佛教只能選擇一種”的說法是不應理的。能解脫自己、同時也要幫助他人到達解脫的彼岸值得提倡，只為自己求解脫也無可非議。佛當時的呵斥對像是已解脫了的阿羅漢，是為了讓他們轉“小”向“大”，行菩薩道，斷除習氣，獲取佛果。對凡夫信眾而言，切忌自己選這選那，而是要尋求善知識，皈依、受戒、依止學法、學佛。
佛是名為佛，不“名”為佛，你又如何知道?一切事物皆然。拜佛是折服“我慢”的基礎法門，也是生起恭敬心基本途徑。
《金剛經》上說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”是破羅漢執著的，讓他們得入如來智海、見如來法身。
去寺院進香許願是我們凡夫地的眾生行為，也是信、願所表，可以隨緣而為，安住正信為上。
124、問：遺落在他處的佛像該怎麼辦?法師您好，我母親有一尊供奉多年的佛像，但因為一些原因，現在遺落在別處，有心想要取回，但中間有些原因不能實現。母親把此事當成了一個心結，請法師指點迷津。母親可否再請一尊佛像供奉?等待有緣日再領回那尊佛像?
智渡法師答：佛像“遺落”他處，既然“有些原因不能”取回，由他人代為供奉也未尚不可。何況，能將佛像布施供養給他人，也是一大功德。你想請一尊送人，人家還未必接受，因為許多人認為佛像是要自己請的。現在你母親遇到這樣的好事，何樂而不為呢?放下吧!再請一尊供奉就是。
125、問：末學想要去皈依，請教一下，訂婚後同居是不是邪淫啊?如何受戒?我和男朋友青梅竹馬，相愛十幾年，今年在雙方家長和親戚們的見證下訂婚，男朋友也幾乎是傾盡所有，在北京買了房子和車子，全都在我的名下。但因為我在北京的工作和戶口還沒穩定，結婚的家具也還沒做好，所以我們商量先住在一起，等都準備好了再登記辦婚禮，嚴格地講也算未婚同居了。請問，如果我去皈依受五戒的話，算不算犯邪淫戒啊?我該怎麼受戒呢?另外非常慚愧：我曾經因為堅持要和他在一起與父母吵過架，但現在好了，而且我們幾年前就有了性行為，我知道那肯定是邪淫無疑了，也許我現在的工作不順也與這些有關吧，請問我該怎麼懺悔?阿彌陀佛!
智渡法師答：從古時來說，先訂婚是因為沒有婚約不可見面往來、訂婚後經過一段時間的相互了解再結婚，以免小兩口萬一不合怪罪父母。現今開放時代，自由戀愛，訂婚即登記，就是法律上的合法夫妻了，結婚儀式則隨各自人際環境方便操辦即可。從你所述，建議早日登記。你們已是事實婚姻，又有雙方家長和親戚們見證，應屬正淫，為了避免墮胎，要好好把握、做好生育計劃，不要隨興同房。
幾年前的事，你也已懺悔，或可皈依受戒時再例行懺悔即可。
你尚未受戒，不存在犯不犯戒。對你們而言，應該皈依受五戒，對雙方、對人生都有利益。
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