印光大師：若以行房當做樂事，則樂事未久，大苦即來，精枯身死，無藥可救矣
發布：淨山
觀汝書，知汝之罪上通於天。然此罪之源，乃由汝父母於小時一味驕慣，不加教訓。待其惡性已成，方自悔恨。於子無益，於己有損。此世間一切人之通病。今為汝發明者，冀汝生賢善之兒女也。幸汝宿世尚有善根，中途知悔。倘至死不改，則地獄欲出，恐難夢見矣。觀世音菩薩大慈大悲救苦救難。以汝極不孝極淫蕩之人，一念至誠稱念，即得所作如意。彼謗佛法欲滅佛法者，直是陷天下後世之人於苦海之中。彼尚囂囂自得而夸其功，思之不禁為此等人憐憫耳。汝於十四五歲已自戕其元氣，十年來淫欲無度，其精神之傷何可勝言?況又有兩個少婦。若不知節欲，不但不能生兒女，或致短命而死。從此以後，凡見人之婦女，作母姊妹女想。見己之二婦，作道友想。日常念觀音。夜與二婦另寢。身體養得十分複元，偶行夫婦之事一次。二婦年各一次，則夫婦之情達，彼此均不受傷。決定所生兒女，龐厚聰明，心性賢善，無病長壽。可以光大汝之門庭，以為一鄉人之模範。若以行房當做樂事，則樂事未久，大苦即來，精枯身死，無藥可救矣。又以此義與二婦說，大家同各守此禁戒，可得多、好兒女。汝三人齊眉偕老，生享五福，沒登九品。
今為汝寄《安士全書》一部，《壽康寶鑑》一冊，《嘉言錄》一冊，《觀音頌》一部，《飭終津梁》一冊。
《安士全書》內有四種。初，《陰騭文廣義》，廣談諸惡莫作，眾善奉行之意義。二，《萬善先資》，戒殺。三，《慾海回狂》，戒淫。四，《西歸直指》，勸修淨土。《觀音頌》，備細說明觀音靈感之事。
《壽康寶鑑》，閱之則不敢不節欲。
《嘉言錄》，備明修持之要，此乃《文鈔》中摘其要者。
《飭終津梁》，閱之則便可使汝母決定生西。
今為汝取法名為宗真。宗，本也，主也。謂居心動念行事，必期真實不偽，至誠無偽，方可為世間善人，亦可為出世之資糧。李氏取法名為宗貞。何氏取法名為宗潔。女人以貞潔為德，況念佛求生西方，若不以貞潔為本，則身心污穢不淨，何能往生淨土?汝三人陪汝母念佛，勸汝母勿求人天福報，專求往生西方。若能助母之道，則是大孝。以此孝行，懺除從前不孝之罪，譬如從地而倒，亦復從地而起也。
節選自印光大師：“复楊真居士書”
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