淨土法門：整個宇宙的信息，是我們自己念力的全部，是一不是二
發布：弘曉妙音
我們今天這種說法，這些科學家他承認，他聽到點頭。如何證得?他們現在也講到要放松、要放下，可是沒有像佛這樣說得清楚。放下什麼?放下見思煩惱。什麼叫見思煩惱?你所有的見解是錯誤的，你所有的思想也是錯誤的，統統放下。我照佛經上這些見解，佛講得沒錯，那我想的也沒錯。錯了!為什麼?佛沒有思想，你怎麼會有思想?沒有思想就對了，這一點要知道。為什麼?有思想你落在意識裡頭。法相宗修行，它用的方法叫轉識成智，把思想轉變為智慧，怎麼轉?思想放下了，剩下來是智慧。有思想，把智慧障礙住，把這個障礙去掉，智慧就出來了。好像燈是明亮的，我們用很厚的黑布把它遮住，包起來，見不到了，不發光了。不是它不發光，你把這個障礙拿掉，不就光明透出來了嗎?佛像什麼樣?他沒有障礙，所以他的光透出來了。我們是有障礙，光跟他一樣，就是透不出來。就是因為我們有思想、我們有見解，還認為不錯，思想很高超，實際上完全把自性障礙住。
所以佛教給我們，《金剛經》說得好，「法尚應捨，何況非法」，那個法是佛法。佛又舉了個比喻，好像渡船，現在沒有了，古時候有，竹筏、木筏，編成這個做渡河用的。他說我說法叫筏喻，那個比喻，你上了岸你就把它丟掉，你不會背在身上。所以，佛法是叫你開悟的一個工具，你不能執著它，執著它開不了悟。執著它是你坐這個地方想渡河，你不肯上岸，你永遠在河裡面。你要把它捨掉，這個要懂得，這個不能不知道。連佛法都是假的，佛法因緣生，都不是真的。佛沒有說「一切法無所有、畢竟空、不可得，佛法除外」，沒有說這句話。沒有說這句話，佛法也在其中，也是無所有、畢竟空、不可得。統統捨干淨了，你全得到了，你的智慧、德相跟諸佛如來一樣，你就全得到了;你想有一點，那就是障礙。你的心干淨，一塵不染，只要染上一點那叫無明，就變質了，就障礙起來，不能有障礙。
經上講的「清淨平等覺」是我們的真心，把見思，我們的見解、思想統統拋棄丟掉，清淨心得到了，這是第一步。清淨心得到，光明剛剛發了。然後再把分別去掉，分別，不是我們這個明顯的分別，大的小的、長的短的、高的矮的，不是這些。極其微細的分別，甚至於自己都沒有感覺到，極其微細的分別，這個東西是障礙。不能有分別，有分別就不平等，有我、有你、有他，我總比你高一點，傲慢心起來了。
有我就有傲慢，這肯定的，有我就有三毒、就有五毒，它連帶起來的。法相唯識裡面講末那，末那叫染污意，那就是染污的根源。頭一個就是我見，見就是思想、見解，執著有個我。我是什麼?執著這個身是我。要知道身是阿賴耶的相分，整個宇宙的現象都是阿賴耶的相分，取阿賴耶相分裡頭的一分，執著是我的身。
取阿賴耶的見分一點點，認為是我的心、我們的思想。這講信息，信息遍法界虛空界無量無邊，我們只取這麼一點點，「這是我的思想、我的見解」，你說這麻煩大了。我們的精神，就是意念，是阿賴耶的全部意念裡面的一分，身體是阿賴耶相分的一分。執著這一點，誤以為是我，對這個愛得不得了，對其他的排斥，全錯了!就好像我們一個人身，人身許許多多細胞組成的，執著這個細胞是我，那全都不是我，跟它對立，就像這種現象。不知道整個宇宙是自己的相分、見分，自證分就是能量，證自證分那就是自性裡頭本具的般若智慧。 ——淨土大經科注(第四集)
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