滿一上師：“實證佛法，圓滿人生”的實質意義是什麼?
發布：華炜彬
我們講圓滿人生和實證佛法內涵是什麼呢?首先講實證的“實”，也是實踐的實，也是實際的實，也是實現的實。不同的理解標識不同的層次，實際就是要體會到，就是要有覺受，修行證悟到一定情況下要有覺受，不是靠你個人去說“我修行得多高多高……”，要實際去體悟，實際覺悟，也就是說能拿出來，看得到。你修了財神法，開個小商店，每天賺錢，這就行。身體好啦，實際看得見。
實踐就是修行的過程，就是努力的方向，要刻苦修行的要求，這個實踐就是讓你一定要去努力實踐它，實踐解脫，也努力去一步一步的證悟，一級一級證悟境界。然後在現實中體悟，就是實現。沒有這個實證的“實”，後邊所談都是空的。一個人修了半天，自己沒有體悟，也沒有顯現，這不是佛法的問題，也不是師父的問題，是你自己與佛法不相應。同樣的微波爐，洗衣機，只要你接通電源，打開開關，就能按照產品設計所說一萬個小時轉滿為止。你不打開開關，擺放多少年都無法運轉無法相應，這是你自己的問題。如果你停滯了，需要查一查，是因為你沒有相應啊，還是有私心，裝不進東西呀?要耐心找找。修佛法只要是方法對，都能夠受益。
比如我們每年都給予不少考學的學生提供幫助，我們要寫很多名字，有的就非常成功，這就是能夠相應。這也警醒我們必須從相應這個契機入道。實踐就是必須好好修行，有些人一說修行就這麼說： “今天沒時間了，明天吧。”“我等著考完試了吧”， “等我孩子大一點的吧。”“等我現在的生意做完這一單的吧。”你要找理由，處處皆是，臨近死亡也能找到理由。不去實踐，不付出辛苦，看得再多，說得再完美都不行，反而成為修行成效差的根源所在。所以我們提出的實證的實，就是實際去實踐，去刻苦修行，而且在身上顯現出成就來。
第二就是實證的“證”。證是什麼呢?證就是成就，修是因，證就是果。實證，實是實際，證，就是既然修了;就必須有果，就有證。比如說氣脈明點，人身體內就有一種力量，自然科學可以證實是有能量的，我們機體會發燒，就是制造熱能。另外做心電圖，身體還有生物電，也是能量，有電有意念就能發射，有能量就能作用。
比方你哪兒有一塊病灶，禅定就能治病，比方腳趾頭上長了個疖子，瘡，或者是個小瘤子，那麼你意念就往這兒集中，讓能量往這兒發射，發射以後有力量，有作用，就能發熱，就能殺死細菌，就能夠解決根本問題，就能夠治病。
外界也是一樣，外界也存在著能量，我們的意念就是發射站，我們有能量，又能發射，這個信息到達宇宙空間，宇宙本身也有能量，就是電磁波，互相作用就能啟用，所以這個果就產生了。
修行必須有果，就是有證，有證才能驗證修行成就，這也是修行的一種成就。但證果是有次第的，並不是說一下子證成佛了。不是這樣。佛教歷史上有“南頓北漸”之“頓悟禅法”和“漸悟禅法”兩個宗法派系，漸修還是頓修，漸悟還是頓悟，為此，禅宗南方、北方辨得很厲害。北方講漸修漸悟，南方講頓悟頓修
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