淨土法門：修行像呼吸一樣，呼吸不能間斷，修行也不能間斷
發布：慧芝
恭錄2014大經科注287集
習氣沒斷，我們自己沒有能力證得，完全仰靠阿彌陀佛本願威神加持，把我們自性的性德顯示出來了，靠佛力，“轉八識成四智”，性德現前，跟諸佛如來同樣的感應。
我們明白這個道理、明了這個事實真相，所以在日常生活當中就懂得怎麼修行。修行不能間斷，像呼吸一樣，呼吸不能間斷，修行不能間斷。修行是什麼?修什麼?修不起心、不動念、不分別、不執著，就說完了，就修這個。用什麼方法修?八萬四千法門，門門都是修這個，無量法門，門門也是修這個。眼見色，根塵相接這個地方來修。
像我們凡夫從哪裡下手?先修不執著，這是最外面的一層，不要執著。不執著你就不受染污;只要有執著你的自性就被染污了，染污就不清淨了。如果是自性性德現前，那就是惠能大師所說的“何期自性，本自清淨”。“自性”是真心，從來就沒有染污過。
那我們“染污”是什麼?我們“染污”是意識，是末那識，八識，染污意。“意”是什麼?“意”就是執著。四大煩惱常相隨，四種執著，第一個執著身，末那頭一個是身見，以為這個身是自己，“身見”、“我見”。跟著“我見”而來的，“我貪”、“我慢”。“慢”是嗔恚。“我癡”，“癡”是愚癡，“貪、嗔、癡”跟著起來的，“貪、嗔、癡”就是染污。
遠離“貪、嗔、癡”，我們能夠眼見“色”，在見“色”的時候，看得清清楚楚、明明白白，這是自性般若的“照見”。如果一起“貪嗔癡慢”，這就變成阿賴耶的第七識冒出來了，它起作用，這個作用就是“造業”，造善業，造惡業。造善業，感三善道;造惡業，感三惡道，就這麼回事情，所以被污染了。
第六意識的“分別”，第七識的“染污”，阿賴耶識是“資料庫”，把這些印象，就是種子，統統儲存在阿賴耶識，叫“藏識”，這個就是六道的根本、十法界的根本。有執著就有六道，沒有執著就沒有六道。沒有六道是四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，十法界裡面的，它也是從阿賴耶變現出來的。
《華嚴經》上說我們的宇宙“唯心所現，唯識所變”是這麼回事情。誰的“心”?誰的“識”?自己的“心”，自己的“識”。“識”是妄心。心是真心，真心跟妄心合在一起，真心不礙妄心，妄心不礙真心，它同時起作用，很難懂。
我們現在人日常生活當中，科學帶來不少便利，但是它有副作用，副作用很大。我們每天每一家都有電視，我們用電視做比喻就好懂了，我們把電視頻道打開是什麼樣子?一片空白，光出來了，通電光出來了，這個光是真心;我們一按頻道，頻道就是阿賴耶，那是什麼?畫面出來了，畫面是妄的，為什麼?畫面是動的，它不停在那裡生滅。光呢?我們看不出它動，就算它是不動，不動是真的，會動的是假的。你看，真假在一起，真離不開假，假也沒離開真。假，如果屏幕它缺了一塊，它就不能現了，它是永遠在一起的。覺悟的人在假裡看到真，在真裡看到假。假裡看到真，是自悟、自覺;真裡面看到假，是覺他，自覺覺他。
所以諸位看電視的時候要這樣看，你是在學佛，也能開悟，也能證果，哪一法不是佛法?!法法皆是，沒有一法不是佛法。不會的呢?不會的，《華嚴經》、《無量壽經》，也不是佛法。會的，頭頭道道全是佛法，妙極了，穿衣吃飯都是佛法，穿衣怎麼?不著穿衣的相，吃飯不著吃飯的相，只要不著相就是佛法。不執著這個相就是阿羅漢;不分別，那就是菩薩;不起心不動念那就成佛了。就這麼回事情，沒有什麼特別。
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