淨土法門：眾生在六道輪回，苦不堪言，只有苦的輕重、長短不一樣
發布：至誠感通
【以諸法藥救療三苦。】
「諸佛度生，應病與藥。藥喻如來妙法，病喻眾生疾苦。如《涅盤》曰：度眾生故，為說無上微妙法藥」。下面為我們舉出三苦，佛經上常講的三苦、八苦。三苦裡面，第一個苦苦，壞苦、行苦。下面這個苦是名詞，上面這是個動詞，所以第一句，「苦苦」。苦苦裡面有八種，生老病死，這是一切眾生不能夠避免的。生很苦，我們都經歷過，忘掉了。佛在經裡頭形容，小孩出生離開母體，猶如夾山地獄。人的死亡像生龜脫殼，靈魂離開身體非常痛苦，比老病還要苦。
我們經歷，忘得干干淨淨，但是從小孩出生可以體會到，為什麼?人遇到好事，歡喜，只有遇到最痛苦的時候，他才會叫，才會哭。小孩出生，哪個小孩不哭著來的?你聽那個哭的聲音，他在那裡叫，細細聽，叫苦!苦!都這麼出來的。到這個世間來，他必須經過老苦、病苦、死苦，誰都不能避免。釋迦牟尼佛當年離開皇宮到外面去游玩，就是看到生老病死，感到世間無常，做國王也免不了生老病死，為解決這個苦，出家修道。我們在這個裡頭打滾，沒想到出家修道，沒想到解決這個問題，他想到了。
除這個之外，事上，你一生所經歷的，「愛別離」。你喜歡的東西、喜歡的人、喜歡的事、喜歡的物，不常在身邊，你常常離開它，離開就感到苦。與這個相對的，「怨憎會」，不喜歡的、討厭的，常常在一起，這是每個人都不能避免。第三個，「求不得」，想求的東西很多，得不到。末後一個，「五陰熾盛苦」。五陰是什麼?身體，身體，色受想行識。這個裡頭，無論是物質、是精神，充滿了煩惱、習氣，像火燒的那樣的猛盛，剎那不住，不停。
世間一般人沒有遇到佛法，沒有遇到聖賢教誨，五陰所造作的全是錯誤的，錯誤的就是輪回業，輪回業裡頭的不善業。今天這個世界，人不相信倫理，不相信道德，不相信因果，不相信善有善報，也不相信惡有惡報，他都不相信，不相信有來世。人死如燈滅，死了一切都完了。活的時候，隨心所欲，拼命去競爭、去斗爭、去戰爭，念念無非是損人利己，感得的果報不好。不管他信不信，事實真相在面前，這都是真的。人造作一切不善，他的一生生活在恐怖之中，晚上睡覺都做惡夢。就是他醒不過來，一切要滿足現前的欲望，不擇手段希望得到。苦苦，「由苦事之成，而生苦惱者」，這八種叫苦苦。
第二種叫「壞苦」。壞苦在哪裡?四禅天，四禅天人沒有苦苦，他有壞苦。四禅天確實享受，壽命到了，要離開四禅天了，這個時候感到非常痛苦。佛在經上告訴我們，什麼時候?死之前七天。所以這個天人，他們感受到苦只有七天，七天命終了。平常享樂享慣了，有一點點苦就受不了了，何況它不是小苦，它是大苦，所以叫壞苦。樂不能永遠保持，這叫壞苦，終究要壞。「三行苦，行者，遷流之義。由一切之遷流無常，而生苦惱者」。這個行苦是什麼?是保不住。人的青春保不住，我們又想長壽，又想不老，行嗎?要長壽就得要受老苦，兩者不可兼得。行就是念念無常，一分一秒都不會停的，你要知道這一切，這是事實真相。
「《嘉祥疏》雲：三有之苦」，這個三有就是三界，三有是欲界有，有是你有的業因，你有色界的、有欲界的業因。生欲界，欲界范圍也很大，天有六層，欲界天，人是在欲界，畜生、餓鬼、地獄統統在欲界，欲界的范圍很大。欲界上去，色界，色界沒有苦苦，有壞苦、有行苦。無色界，壞苦都沒有了，但是他有行苦，他保不住。也就是說無色界是我們一般人所說的高級凡夫，他有智慧，他不要身體。色界要身體，要身體，你看就要有居住的環境，雖然他們不需要飲食，財色名食睡他沒有了，這色界。欲界有，欲界財色名食睡沒有丟掉。色界的話，這個欲沒有了，定功控制住了，他修禅定，初禅、二禅、三禅、四禅。禅定這裡頭有樂，叫禅悅，所以色界天人是禅悅為食，歡喜。四層，一層比一層高。
無色界天，他連身體都不要了，我們中國老子有這麼一句話說，「吾有大患，為吾有身」。他說我最大的憂患是什麼?我有個身體，他沒有身體多好。無色界天就是這種人，他不要身體，身體是累贅。
所以無色界實實在在是靈界，我們中國人講靈魂，那地方都是靈魂生活的地方，他們不要身體。沒有身體就不需要飲食，不需要衣服，不需要居住的房捨，統統不需要了。他們活動的空間很大，速度也很大，真的我們講得大自在，想到哪裡他就到哪裡。他有想。他有行苦，行苦是他這種狀態不能永恆保存，定力功夫到了，就是他的壽命到了。壽命到了，定功失掉了，他就往下墮落，因為他上面沒有了，上不去了，他就往下墮落。而墮落會墮落得很慘，為什麼?這個地方的眾生都以為他證得大般涅盤了。
大般涅盤什麼意思?不生不滅，誤會以為他就是不生不滅。可是到最後，他有生滅的現象顯現出來，這個時候他會懷疑，佛菩薩、古聖先賢給他講的永生不死，他不相信了，我已經證得了，為什麼還會退轉，還會失掉?佛菩薩說的話是假的，聖賢講的靠不住。這叫謗法，謗佛謗法，謗佛謗法的罪過就是無間地獄。所以他們一墮落下來，多半在無間地獄，叫爬得高，摔得重，爬到最高，跌下來跌到無間地獄。他們有行苦，行就是念念不住，壽命再長，終究有到的一天。所以三界生死叫「三有之苦，故雲三苦」。
「《甄解》謂祥釋為穩」，指嘉祥師所解釋的很穩當。「蓋除三有生死之苦，更合淨宗之旨」。淨土宗修行的宗旨，離苦得樂。離什麼苦?離六道輪回的苦，六道輪回就是三有。淨宗的目標是極樂世界，不是在天堂，不是在無色界天，不是的，他要到極樂世界去。極樂世界不在六道裡頭，不在這十法界裡面，也不在娑婆世界裡頭，娑婆之外別有一個世界。其實別有世界無量無邊，不是一個，一切諸佛都有他教化眾生的剎土，諸佛無量無邊，佛剎無量無邊，極樂世界是無量無邊佛剎裡頭的一個佛剎。這樁事情，我們讀《華嚴經》「華藏世界品、世界成就品」，就明白了，在那個地方，釋迦牟尼佛講得非常清楚。
「《甄解》釋經文曰」，就是解釋這一句經文，『以諸法藥救療三苦』，「如來大醫王，能知其病，應病與藥，治三有之苦。病有眾多，法藥亦多，故雲諸法藥」。這個解釋得很好。醫王是比喻。眾生在六道輪回，苦不堪言，只有苦的輕重、時間長短不一樣。天人樂多苦少，像色界天、無色界天，他們真的是樂，只有到命終的時候，他才感覺到苦。色界天人臨終前七天有苦的感受;換句話說，臨終前七天以前他沒有感受，都在享樂。欲界苦樂參半，要看你的滿業。
佛說業力有兩種，第一種是引業，引導你到哪一道去投胎，這是引業。人道的引業是五戒十善，修五戒十善的人能得人身。欲界天，修上品十善只能生到四王天、忉利天，夜摩以上要修定，五戒十善，上品五戒十善加上定功。定功不是那麼高，如果定功修成了，修成功了，他就生到四禅天去了，初禅、二禅、三禅、四禅，就修上去了。他這個定叫未到定，就是還沒有到位，有修，有禅定的功夫，功夫不到家，達不到初禅的標准，所以就在夜摩、兜率、化樂天、他化自在天，在這四種天上，這都是樂多苦少。
三途，餓鬼、畜生、地獄，苦多樂少。我們要跟前面對比來看，它相反的，反面，地獄就是無色界天的反面，到罪快要受滿的時候，他才感覺到有一點輕松，有一點樂了，平時決定感受不到，苦多樂少。這些事情，這裡頭業因果報無量無邊，只有如來知道。所以如來像個大醫王，六道眾生，每一個他的起心動念、所造之業、所感的果報，佛全知道，所以能知其病，應病與藥。
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