淨宗法師：怎樣一心歸命阿彌陀佛？
發布：修_精進
一心歸命阿彌陀佛，決定就被阿彌陀佛救度，這也就是“南無阿彌陀佛”六個字的含義，“南無”兩個字就是歸命，“阿彌陀佛”四個字就是救度，“你歸命我，我就救度你!”就這麼簡單。怎麼叫歸命?就是把自己交給阿彌陀佛，稱念佛的名號，“南無阿彌陀佛，靠您老人家了。”這樣當下就放下了，就交給阿彌陀佛了。
但是，說起來容易，做起來就不容易了。很多人只交一半，好的交了，壞的不交(這叫陽奉陰違)，每天晚上在那裡磕頭、拜願，唱： “一心歸命極樂世界阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我……”唱完之後回向，回向什麼呢?今天念了幾萬聲佛，誦了什麼經，做了什麼善事，這個回向給阿彌陀佛;剩下那些不好的，“那些不要回向，不好的怎麼好意思回向給佛呢?”這個就叫一半歸命、一半沒有歸命。歸命的意思，就是把自己的命交給阿彌陀佛，你還留一半，你留一半就麻煩。其實，好的一半留著自己用倒沒關系，壞的一半交給阿彌陀佛去處理，祂決定有辦法處理得很干淨。如果你不捨得交，就要去六道輪回。那些東西留著有什麼好處啊?這就是眾生的顛倒，把功德給佛，壞的留著自己用。其實恰恰相反，按照我所體會的念佛，功德從佛那裡要，一律都要，無上大寶，無上功德(就是南無阿彌陀佛名號)，全部要來;壞的，全部袒露給佛。
那這不是對不起阿彌陀佛嗎?
比如說小孩子身上長了瘡，請問這個瘡不是要交給醫生處理嗎?不是要交給媽媽洗嗎?你自己留著，對得起媽媽嗎?你說“我臉蛋很干淨，這個交給媽媽;屁股長了瘡，不干淨，不給媽媽”，那樣媽媽照顧不到，就心疼了。
再比如小孩子在外邊玩得衣服很髒，“髒衣服自己留著，干淨衣服給媽媽。”那媽媽又不高興了，“髒衣服拿來我洗!”
同樣道理，阿彌陀佛救度我們，就是要把我們的煩惱、污染、惡業──什麼叫消業?什麼叫一句南無阿彌陀佛名號能消八十億劫生死之罪?就是阿彌陀佛要把你的煩惱、惡業洗干淨，那你要交出去啊!你自己留著，那怎麼去洗呢?
所以，大家要懂得：要歸命，就是把自己的一切的一切全部交給阿彌陀佛。
你如果在佛的面前陽奉陰違，好的給，壞的留著，那叫半歸命半不歸命，半不歸命就是沒有歸命。一個人只有一條命，你還有一半留著，對不起，沒有歸命。沒有歸命怎麼救度呢?怎麼去往生呢?
大家想想看，自己的念佛有沒有徹底歸命?我們心裡總是這樣想：阿彌陀佛啊，我現在念得還不清淨啊，我什麼時候念得清淨了再去往生，像我這樣不清淨，大概不能往生吧……
這樣的概念決定是錯誤的，是決定沒有歸命的，是決定懷疑阿彌陀佛的慈悲救度的。如果真是一個歸命的眾生，他就不會存在這樣顛倒的概念。
那麼，什麼樣的心態是正確的?“南無阿彌陀佛，我是一個五濁惡世的凡夫，毫無能耐，我就靠您老人家到西方去，我徹底交給您老人家，我不管再差再惡，我都信靠您老人家去往生。”
所以，要捨得拿出來，要徹底交給阿彌陀佛，在阿彌陀佛面前沒有隱藏，要暴露自己，要透明，跟阿彌陀佛心心相印，這才是一心歸命。我們和別人關系好，就會無話不談。大家想一想，我們念佛，跟阿彌陀佛的關系有沒有這麼好?我看很多人沒有，我自己以前也沒有，叫什麼?報喜不報憂，好的、功勞匯報;剩下的就藏起來。為什麼跟阿彌陀佛不敢談?因為跟阿彌陀佛的感情不深厚啊，不了解阿彌陀佛，怕阿彌陀佛怪罪。我們因為不了解佛的慈悲，才有這種心態。
如果大家還有一半留著，我奉勸把這一半交出去，交出去就輕松了，就解脫了。
比如你在海中淹得要死了，人家開船來救你，你只要被救就是歸命了;餓得要死的人，給你一塊面包，你就吃了呗!很簡單，當下就是。
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