如何戒邪淫、防止婚外情 | 佛教文章分享 | 學習傳統文化

菩提甘露58：什麼叫大事因緣?

發布：青燈古衣

　　釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。

　　釋迦牟尼佛為什麼來我們世間示現成佛?

　　《法華經》講出一點，說「唯以一大事因緣故，出現於世」。

　　什麼叫大事因緣?

　　我們籠統的來講就是教眾生成佛，這叫大事因緣。

　　釋迦牟尼佛到最後自己說，「我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法，是為甚難」。

　　釋迦牟尼佛是再來人，倒駕慈航，他在這個世間念阿彌陀佛往生淨土，往生常寂光土，又從常寂光中倒駕慈航，來到這個世間給我們做示現，他已經成就了，然後為諸眾生說此難信之法，勸我們也相信。

　　釋迦牟尼佛說過的《具體看楞嚴經》，順著圓通根修，和不順著圓通根修，相當於一天跟一劫的差別。

　　什麼叫圓通根呢?返觀內視。

　　覺察自己的心意，覺察自己的煩惱，覺察自己的眼耳鼻舌身意帶動心靈當下的體驗。

　　當你能夠在覺察當中，能夠覺醒這些煩惱的本質，是內心的攀緣和貪愛，從此把攀緣和貪愛的根本——就是我很愛這個東西，我恐懼這個東西，把這個恐懼的對境，先去包容它，先去接納它。

　　當你接納了你的恐懼，接納了你的仇恨，接納了你的煩惱，接納了你的貪欲，你就不會被貪欲、煩惱、恐懼所帶動的時候，你會發現，恐懼、貪愛和煩惱的本質，僅僅是心靈自己的妄想，它是想出來的，它並沒有實體。

　　妄想消滅了，攀緣妄想的心，當下也就會融化，柔軟，清淨。

　　那個就是你覺性的展現，那個就是你在一步一步地脫離生死輪回。

　　離幻即覺，你出離自我，不被自我所沾染和遮蔽的，那就是如來的圓覺。

　　在道場裡面搞分裂、搞對立、搞幫派，如果這個道場的團體本來是和合眾，我們要是造兩舌挑撥離間，令團體不和合，這個罪就非常的重，在戒經裡面這個罪稱為破和合僧，是五逆罪之一，果報是在無間地獄。

　　現在我們看到佛法很衰微，不要看現在經書滿地都是，光碟滿天飛，學佛的人也很多，道場都很熱鬧，這不一定是佛法興旺的相。

　　佛法興旺的相是什麼?

　　有真正的修行人，有和合僧團，這就是佛法興旺的景象。

　　如果團體裡頭互相之間都對立、衝突、矛盾，甚至兩個人在一起都鬧矛盾，沒有六和敬，那佛法怎麼能興旺?

　　所以學佛同修要從這一點上面下功夫，要學著跟任何人在一起都要能和睦相處，不跟任何人事物對立，絕不起衝突，絕不能生矛盾。

　　兩個人如果有對立了，一定是我自己錯，不是他的錯，行有不得，反求諸己。

　　真正是廉潔奉公，他知道因果，擅用國家財物那就是欠國家人民的債。

　　偷盜結罪大小是看你損害的影響面有多大、程度有多深，如果是偷盜一個人的，那你跟這個人結罪，將來你得還這個人;如果我們偷盜的是一個國家的財物，這是公有財物，這個財物是屬於廣大人民的，我們偷盜、佔用那是對一國人民結罪，欠的是整個國家人民的債，那個債就重了，那你什麼時候還得起?

　　將來得做牛做馬來還。

　　所以真正廉潔奉公之人，公家的一針一線都不敢擅用。

　　修學最重要的問題在於「誠敬」，也就是你對修學的方法要有真誠心、恭敬心，若有夾雜、懷疑，誠敬就沒有了。

　　今天道場到處都有意見，不能做到見和同解。

　　所以，要隨緣，隨順自然就是道德。道就是大自然的運作規律，隨順自然的運作就是德，道德就是我們講的自在、隨緣。

　　你能如此生活，就理得心安。理明白了，心安了，就能辦道。

　　解決方法就是聽經，聽經能幫助化解疑惑。

　　一門深入，長時薰修。如此聽經會得定，而後開悟，明心見性。