滿一上師:密宗修持知識問與答

發布:華炜彬

  問:何謂密教?如何理解密教之“秘”?

  師:密教者,大日如來身口意三種之業用,其體性功德微妙不可思議,它依諸佛聖及上師的加持,修直下與佛果境界相應的瑜珈觀行而期即身成佛,非有上根勝慧者不能值遇是等秘密之教。金剛頂經謂自性受用佛身,自受法樂故,與自眷屬各說“三密門”,謂之密教。所謂三密門者,謂印契表身密,真言表語密,觀想表意密。宗此三密門而修行者日:“密教。”密宗並非是“保守秘密”,究其實際,密宗乃是以三密相應之作用,開發眾生心中之秘密,而使之了達宇宙真相之“大秘密”,不是保守秘密不欲人知。佛教是慈悲普度平等博愛之宗教,並無有秘密行為。密教之殊勝猶如諸教之醍醐,微妙第一,與諸教相比,從比量中可求出密宗之殊勝的地方。

  問:密宗行人無論在家出家,均以發菩提心為主,但不知應如何發心,方可稱為大菩提心?

師:密宗行人,第一須發大菩提心,及守持密戒。蓋發心為因,證佛為果,有多大之因,即結多大之果。釋迦牟尼佛曾經開示弟子:“若欲了生脫死,即身成化,無須他法,只要發菩提心即可。“密宗行者之大菩提心,即心樂和益眾生,視十方眾生猶如自身,觀人人與我同體,萬物與我同根。普願十方眾生一切業障苦惱等,均歸我代受,我之一切功德,均普施十方眾生,眾生都去成佛,我願入地獄為眾生受苦。在福德上利益眾生,在智慧上也利益眾生,發菩提心利益眾生要三輪體空,不求任何回報,這是圓滿福慧資糧最好的方法。心佛眾生,三無差別,處處要利益眾生,不為自身。觀世音菩薩地藏王菩薩之誓願皆如此。若如此發心,可稱為大菩提心,便與十方諸佛誓願相合,我即是佛,即是彌陀,即是觀音。其余發願,看普賢菩薩十大願王,便知詳細。

  問:密戒應如何守持,持戒有無大小差別之分?

  師:密戒很多;稍不經心,即易觸犯。簡而言之,密宗行者身口意,諸惡莫作,眾善奉行,念念事事為善,無一念一事為惡,念念事事為佛為眾生,念一事為自身,便是守戒。是謂“念觀念,念滅念,一念圓明合無念;相觀相,相化相,法相莊嚴還我相。”能做到這兩點方為真持密戒。

  密宗有羅漢戒,菩薩戒、大密宗佛戒之別,如發心小,我自受戒日起,到盡形壽,誓不違犯戒律者,是羅漢戒。如發大心,我為普度眾生持戒,自受戒日起到自己成菩薩時止,不違犯戒律者,是菩薩戒。如發最大心,我自受戒日起,十方眾生不空,我永遠持戒不斷者,是為大密宗無上佛戒。戒之大小,視發心大小而定。

  無上瑜伽有十四條根本戒,大圓滿有二十七條根本戒,大幻化網有五條根本戒和十五條戒。其中包含續部諸戒,無上瑜伽灌頂後要護持密乘戒,否則破戒而不忏悔就必墮金剛地獄。

  問:密宗灌頂大法有那幾種?其灌頂功德如何?

  師:灌頂法很多。簡單言之,約可分為大灌頂、說法灌頂、觀像灌頂、結緣灌頂,但各種灌頂之功德均相等,並無差別。至於灌頂功德之大,不可思議。凡修金剛法者,如未經上師灌頂,即不能入堂修道。譬如古時國家立太子為儲君,即為將來承襲王位之侯補人。密宗灌頂功德,即將凡夫一手提升為佛子,將法權交給佛子,灌頂後之身口意,即佛子身口意,事上雖未成師,理上已是佛,即佛子後補佛。

  問:持咒之人常有護法護身否?

  師:凡修佛人只要學得一個“阿”字,便有無量護法擁護,何況持誦真言。密宗行者如法誦咒,常有無量善神天龍八部金剛密跡,常隨護衛不離其側,如護自目。即使散亂心持咒,亦有無量金剛及其眷屬晝夜隨護,不令魔王得其方便,唯行者道功未深,無由自知耳。

  問:修顯教與修密宗,其功德有無大小差別?

  師:修顯教與修密宗,不過由淺入深,功德本無差別。如康藏行者,須先修十二年以上,將顯教經典研究明了後,再進而修密,如顯教誦佛號,密宗持密咒、其佛號與咒語之功德,並無大小之不同。蓋顯教行者,有修小乘法,願自身成道;或修大乘法願自身成道後,乘願再來普度眾生;有亦先利他而後自利了道為究竟者;其所發之菩提心小,故功德亦小。密宗行者願將自身所有功德均普施於十方眾生,眾生一切業障災難病苦等,均歸我為之代受,苦為眾生苦,病為眾生病。不為自己求安樂,只願眾生得離苦,願入地獄代眾生受苦。密乘行者,其所發之菩提心大,故功德亦大。行者能於差別中解無差別意,於無差別中解有差別意,則事事圓融,善達真言體相矣。

  問:密宗分佛部、蓮花部、金剛部、寶部、羯摩部五部,而五部又分無量法門,居士修密應專修一法,抑或修多法為宜?

  師:有為密宗法師之大願者,必須博通各種經典,更要兼修多法,且要自心求證,方有法師資格。不必貪多務得,專修一本尊,易於成就。譬如世間法,精一藝較易,精多藝則難。其實佛法是一法通則萬法通,萬法合來一法明。專修一法,與兼修多法之功德,並無差別。

  問:密宗手印,是何功德?

  師:手印就是身密之義。其實它就是大覺者的語言。真正的手印是非常復雜、非常豐富的,因為它是語言,是語密。但大密宗不講手印。

  問:康藏紅白教與黃教,有無差別之處?

  師:教理是一樣,並無差別,六度波羅蜜亦是一樣,唯紅教六度波羅蜜中之般若波羅蜜,與黃教有點不同之處。

  問:密法修持中依層次來分有哪些?

  師:密法修持中依層次來分有:一、作密——事相為主,依信心來做息、增、懷、誅的事業,是下級修法;二、修密——理趣為主,依理趣來行觀修,修生起次第,是中級修法;三、瑜珈密一一智慧般若為主之修行方法,以般若智修與本尊之三密相應,是上級修法;四、無上瑜珈密一一最高之修法,在無上智(佛智)為主來修持,此中又分(1)大相應:以傳承、本尊之真言、咒語來加持行者,令行者入妙明境界。(2)圓滿相應:令行者修持到本身就是妙明境界,他自己之色身就能現光明,現恆常之光明。(3)大圓滿相應:大圓滿次第。行者證到真如法界,心中含融法界之所有,即含融法界之體、相、用。行者澈證到心佛一如(心佛眾生三無差別)萬行圓滿之境界。

  問:眾生無量無邊,度之不盡,但是菩薩發願“若有一眾生未得度者誓不取正覺。”是否永遠無法成佛?

  師:諸佛澈證法性之時,已徹底證悟到一切眾生是夢非真,譬如夢中明明有六趣,覺後空空無大干;所以徹悟之時眾生就度盡了;法界雖如幻,由於大悲遍滿,亦不廢如幻地度夢裡眾生,令他醒悟。這就是水月道場,夢中佛事。

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