淨土法門：問題就是你肯不肯相信，你肯不肯真干
發布：清淨乃空
【如佛無礙智。所行慈愍行。】
這兩句經文我們要把它記住，時時刻刻想著跟佛一樣。能嗎？能。為什麼？因為你本來是佛，這句話學佛的人不能忘掉，一切眾生本來是佛。什麼是佛？明心見性就是佛，佛是心性，見到心性就見佛了，就成佛了。佛是圓滿證得，自性圓滿的起用。我們的自性迷失了，並沒有失去，但是迷的時候它不起作用，它起作用是反作用，就是煩惱，不是菩提。菩提是覺了，完全覺悟，通達明了，沒有障礙。我們現在雖然有，迷了之後它不起作用，誰起作用？阿賴耶起作用。迷了之後，自性就變成一個阿賴耶，自性是真心，阿賴耶是妄心，迷了的時候妄心做主。妄心有分別、有執著、有起心動念；真心沒有，自性裡頭從來沒有起心動念，也沒有分別執著。起心動念就是阿賴耶識，分別是第六意識，執著是第七末那識，三心二意。三心就是阿賴耶、末那、意識，這叫三心。二意就是意識跟意根，第七末那叫意根，它起作用的時候就是意識，它本身也起作用，執著，第六分別，這叫二意。三心二意是假的，不是真的，自性裡頭本來沒有，迷的時候發生這個幻相。
我們如何轉識成智？方法很多，所謂的是八萬四千法門，門門都能夠轉識成智。八萬四千法門用的是戒定慧，因戒得定，因定開慧，慧一開，迷就沒有了，智慧現前，迷就破掉了，這就是轉識成智。淨宗用什麼方法？淨宗用信願持名，用這個方法。行嗎？行。海賢老和尚做給我們看了，他做得徹底，做得究竟，做得圓滿。他不認識字，沒有念過書，師父只傳他一句「南無阿彌陀佛」，教他一直念下去，求生淨土。他聽話，他老實、真干，這一句名號念了九十二年，他成功了。我們看《永思集》，細心去讀這本書，你會體會到，他用這個方法得念佛三昧。首先得功夫成片，這是三昧裡面下等的；再提升，事一心不亂；再提升，理一心不亂，他真的達到理一心不亂。
我的估計，用這個功夫到明心見性，二十年，一句佛號念到底。功夫成片生凡聖同居土，事一心不亂生方便有余土，理一心不亂生實報莊嚴土，這不可思議。說明他能做得到，人人都能做得到，問題就是你肯不肯相信，你肯不肯真干。他的秘訣，就是這一句佛號，一切時一切處未曾丟失，這就是他成功的秘訣。阿彌陀佛、阿彌陀佛一句接著一句，沒有忘掉，叫沒有丟失，沒有雜念進來，沒有妄想。裡面不生妄想，外面雜念進不來，就是這個佛號起了作用，要一句跟一句，妄想進不來。天天如是，年年如是，年復一年，一直到佛來接引他往生，九十二年。修淨宗，這是現代人，給我們做出這麼好的榜樣。
還有他母親、他師弟，當地還有一個老德和尚，這四個人都是一句佛號。四個人都不認識字，沒念過書，四個人統統成就了，不可思議的成就！他師弟留了金身，全身捨利；母親往生，像達摩祖師一樣，屍體不見了。當年在最艱難的時候，母親過世了，他只用個薄薄的薄板釘一個棺材，草草的將母親埋葬了。八年之後環境轉變了，他念念不忘，替他母親重新改葬、豎碑，做個紀念。把這個墳墓挖開，棺材打開，人不見了，究竟到哪裡去了，沒人知道。我想海賢老和尚知道，不說，妙！
老德和尚也不可思議，往生了兩年，有人在武漢街上碰到他，還跟從前一樣，背個布袋到處化緣。遇到家鄉的一些同鄉，告訴他，回不回去？跟我們一起走。他說我還過兩天，你們先回去。回去之後，回去一問，兩年前過世了，墳墓還在那個地方，不可思議。我們知道，佛菩薩無盡的慈悲，像我們上一段末尾所講的，慈悲到極處，幫助我們苦難眾生，為我們做這個示現，堅定我們的信心、願心。我們只要照做，沒有不成功的，沒有不往生的，往生就是圓滿成就。
這是做了徹底究竟的示現，一生沒有念過一部經，沒有聽過一堂課，四個人都一樣。看他們吃苦耐勞，忍辱負重，為我們現代學佛的人、念佛求生淨土的人，做出最好的榜樣；也為我們做證明，這個法門是真的不是假的，這麼多人往生，走得那麼自在。
摘自《二零一四淨土大經科注》 （第二一三集）
老法師主講 2015/7/15
普為父母師長、歷劫冤親及一切有緣眾生回向：
願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。
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