淨土法門法語:證果不是說念多少經、念多少佛號、拜多少佛，不是，與那個不相干
所以整個宇宙是個幻相，不是真的，正是《金剛經》上所說「凡所有相，皆是虛妄」，物質現象是虛妄，心理現象是虛妄，自然現象也是虛妄。真相呢？真相是「一切法，無所有，畢竟空，不可得」。如果你真正了解這個真相，萬緣馬上就放下，放下立地就成佛。
我們要問，六祖當年，接受衣缽之後就逃難，躲藏起來，追他的人很多，想把他衣缽奪回去，真的被惠明追上了。惠明沒有出家之前，是四品將軍，古時候的將軍都有武功，完全靠武功取得將軍的資格，四品，高級將軍，不是普通的，品級一共分九品，他是四品，在現在講將軍，真的是至少是少將銜。他把衣缽，追來了，沒辦法，把衣缽放在石頭上，自己藏起來。惠明看到衣缽歡喜，去拿，拿不動。這個人也很聰明，立刻就警覺到，五祖不是糊塗人，惠能是真正能夠接受大法的，護法神保佑他，四品將軍居然這個衣缽拿不動，馬上就改念頭，就求惠能大師，請他出來，我是為求法而來的，我不是為衣缽。
實際上他真的是為衣缽，為求法是現在、立刻這個念頭動了，我不求衣缽，我求法，請你出來。既然是求法，惠能出來坐在石頭上，他跪在地下，能大師告訴他，「不思善，不思惡」，把善放下，善念放下、惡念也放下，正在這個時候，「如何是明上座本來面目」，問他這句話。他立刻就醒了，就真正是我剛才所講的「凡所有相，皆是虛妄」，他真把它放下了。這一放下就契入境界，什麼境界？大徹大悟，明心見性。放下就是。放下，我平常講得很清楚、講得很多，放下起心動念就成佛；放下分別、執著，你就成菩薩；單單放下執著，還有起心動念、還有分別，執著沒有，就是阿羅漢。證果不是說念多少經、念多少佛號、拜多少佛，不是，與那個不相干，與放下有關系，你放下多少。完全放下，絲毫不留，就成佛，回歸自性，自性裡頭一法不立，就明心見性，不難。惠能大師一生，在他會下，受他教誨而明心見性的，四十三個人，惠明是第一個，第一個開悟的。
所以不能不放下。我們為什麼不能放下？我們認真，以為它是真有，不知道是假的。所以就是二千二百四十兆分之一秒，連續不斷的幻相，這就是全宇宙，這裡頭什麼都沒有，什麼都是假的。海賢老和尚教我們「好好念佛，成佛是真的」，成佛就是明心見性，這是真的，大徹大悟，明心見性是真的，「其他的全是假的」，其他的全是假的包括佛法，世法、佛法都是假的，都不能著。佛是善巧方便，用佛法來對付世間法，你要執著佛法真有又完了，世間法是病，佛法是藥，藥到病除，病好了，病好了藥要不要？不要了，病好了還吃藥，不又生病了嗎？所以《金剛經》上說「法尚應捨，何況非法」，那個法是佛法，佛法也不能想，不能要，不可以執著、不可以分別、不可以起心動念，佛法都不要，不起心、不動念，何況世間法？這就成佛，你的問題馬上就解決，當下解決。
我們現在把這個事情搞清楚、搞明白，還差什麼？還差我們沒有真放下，就差這個。為什麼不能真放下？我們對這句話還有疑問，這個疑問很微妙。如果沒有這個疑問的話，我們像惠明法師一樣，馬上就成就。特別是我們現代人，現代人每個人都受科學的影響，科學在地球上發展四百年，哪一個不受影響？什麼影響？懷疑的影響，科學教人頭一句話，懷疑，可不能相信。佛法大乘跟中國傳統的三教儒釋道，都不能懷疑，懷疑你就不能契入，佛來教你，孔子來教你，你對他有一點懷疑，你就不能契入，決定不可以懷疑。我們受科學的洗禮，這個病根如何對治？那就是怎樣培養我們的信心。所以我常常用古聖先賢的方法幫助大家，我們的信心從哪裡建？從中國老祖宗說的「人性本善」，還把這個寫在《三字經》的第一句「人之初，性本善」，我就從這個地方契入。
恭錄:2014淨土大經科注（第165集）
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