索達吉堪布：心靈從沉睡中蘇醒---對憂郁症和自閉症問題
憂郁症
當今世界，憂郁症如災難一般流行。全球得憂郁症的人達3.4億，相當於整個人類的1/16。中國也有2600多萬憂郁症患者，未納入統計的人數會更多。10%至15%的憂郁症患者，會以自殺作為他們的最後選擇。
一旦染上了憂郁症，如同靈魂已經殘疾，將生活在一個悲慘、塌陷的世界裡。曾經熟悉的環境、親人的愛都褪去了光芒，變得黯淡、冷酷和虛假。他們被排斥在這個世界之外，找不到生存下去的理由。在他們面前，只剩下一條自我毀滅之路。
有人說憂郁症得自遺傳。但有些父母雖然身染重症，孩子卻健康、陽光；有些父母非常樂觀，他們的孩子卻在死海形只影單地徜徉。所以，憂郁症雖有遺傳因素，卻不是決定的。
有說這是一種心理痼疾。由於過度敏感，變得容易接受暗示。憂郁症患者將一切外來信息視為社會對他的蔑視，他就像衛藏的厲鬼，一點一滴的小事就開始發作，將之引發成一場天塌地陷的災難。他們在心的荒漠中畫了很多國土，在國土裡創造各種國政、花園、監獄，最後，將自己投入到監獄中。
也有人認為，憂郁症與社會密切相關。比如有人因家庭赤貧陷於絕望；有人因父母離世不能釋懷；有人因離婚而幻滅；也有人找不到工作，感到被世間拋棄；還有人則是因為過度勞累和緊張……
還有些是生活習慣導致。專家認為，垃圾食品和垃圾睡眠已成為毀滅人類的隱形殺手，由於飲食和睡眠長期失衡，人的情緒會越來越低落，直至憂郁成疾。
憂郁症既可能出自今生的因緣，也可能和前世有關。人們的一切情緒和行為，有時，並非如表面那麼簡單。
染上憂郁症的人，往往與前判若兩人。原來談笑風生之人，會變得沉默寡言；原來有條不紊的人，會變得恍惚和健忘。有些人已被心理專家診斷為憂郁症；有些人雖然未被確診，但在抑郁的幽途中越走越遠。
在影視、歌壇堪稱一代巨星的張國榮，2003年4月1日，在香港中環文華東方酒店跳樓身亡，消息震驚了所有人。據說在長達二十多年的時光中，他深受憂郁症的摧殘，內心深陷虛無和痛苦中。他在自傳中寫道：
“記得早幾年的我，每逢遇上一班朋友聊天敘舊，他們都會問我為什麼不開心，臉上總見不到歡顏。我想，自己可能患上了憂郁症，至於病源，則是對自己不滿，對別人不滿，對世界更加不滿。”
以中篇小說《老人與海》榮獲諾貝爾文學獎的美國著名作家海明威，其生活經歷並非像人們想象的那樣充滿浪漫與激情。相反，他飽受抑郁的痛苦。《老人與海》中主人公與鲨魚搏斗的內心活動，正是海明威矛盾心態的展示：他快要被摧垮了，還在苦苦支撐。
他一邊寫作，一邊提醒、鼓勵自己，希望重新振作。但是，憂郁之網將他緊緊纏裹。六十多歲時，他終於把獵槍含在嘴裡，飲彈身亡。
愛因斯坦在孩提時就出現憂郁症的跡象。他落落寡歡，常常說出一些迷茫、不著邊際的話。後來他雖然結交了不少友人，也涉入政治，但研究人員堅持認為，他的一生深受憂郁症的折磨。
牛頓是偉大的物理學家、天文學家和數學家。他是遺腹子，性格孤僻，常常陷入與其他學者苦澀的辯論中。他長期閉門思維，發現了引力定律和運動定律。1692年，牛頓50歲那年，終因抑郁而精神失常。
還有林肯、羅斯福、丘吉爾、巴頓、達爾文、梵高、戴安娜等等。所以，人們稱憂郁症是劫奪人類靈魂的藍色病毒，是世界第一號心理殺手。
治療憂郁症的方法很多。有些人通過物理治療輔助藥物治療；有些人通過中醫補精益氣、調節神經細胞和丘腦、大腦異常；或與心理醫師溝通，得到疏通；或食用多糖食品，提升腦中的血清張力，使神經系統得到舒緩。
但這些方法只是暫時抑制，不能從根本上治愈。最重要、徹底的療法，就是通過修行來調心，這樣，才有根治的希望。
《走出憂郁》是一本全球暢銷書，曾獲得十多項國際獎。作者不僅是一位富有盛名的暢銷書作家，更是一位三度飽受重度憂郁折磨的患者。他在書中寫道：
“憂郁也許是人類無可逃避的惡魔，但愛、智慧與意志力的偉大力量，可以幫你走出絕望之城。”
如果深入憂郁症的根源，可以發現，歸根結底，憂郁症源於人們對事物的執著。
無始以來，人們未了達“我”與現象並非獨立、恆常和真實存在，僅是各種因緣匯聚之後的暫時現象，而執著有一個本有的我。從我而有他，對合乎心意、滿足我執的人和事物產生貪愛，希望擁有；對違逆自心、不符合自己習氣的人和事物則心中厭惡，由此產生無盡的憂惱和痛苦。
佛陀在《佛所行贊》中說：“若離心意者，此身如枯木，是故當調心，心調形自正。”
心是萬物之靈，身體只是心之附屬，如果離開了心念，身體猶如槁木，不會任意妄為。所以，我們首先要修心，一旦心意得到了控制，外在的形象自然會端正。
《中本起經》雲：“調心正體，福應上天，士有信行，為聖所譽。”
如果我們能調伏身心，福德就會自然增長。具足信心、行為如法的正士，所有聖者都會贊歎、護佑，為他賜福。即使身心遇到暫時的違緣和魔障，也不會從此倒下，而是會重建自己的人生觀。
要調伏心意，就要了知心的奧秘，心的奧秘就是萬法的實相。不說密法中依靠上師竅訣通達心的光明離戲本性，即使用中觀的方法來分析，如果能了解對自我和現象的實執是一切痛苦之源，我們就不會黏附於任何一個人、任何一件事、任何一種情緒和思想，就能從自我和現象的束縛中解放。
當我們看到歷史上那些偉人由於無法忍受痛苦，捨棄了自己寶貴的生命，不禁為之深深喟歎。在出家或在家的佛教徒中，也有一些心志脆弱、在挫敗和沮喪中苦苦掙扎的人。他們有強烈的厭世情緒，喪失了活下去的意樂，這就是典型的憂郁症。
我們一定要關愛他們，向他們伸出援手。並發願有一天，讓所有蒙受抑郁情緒折磨的人都證悟空性、斷除我執，這才是光明之路，是最根本的解決之道。
自閉症
自閉症又稱兒童孤獨症，患者自我封閉，不願和任何人交往，無法用語言表達需求和痛苦；缺乏應有的情感反應，一直進行著一種刻板、重復的強制性行為，看上去非常可憐，如同一場活生生的災難，呈現在我們面前。
自閉症的起因包括遺傳、腦顱損傷和社會心理因素，也與患者前世的心態、業力有一定的關系。全球約有六千七百萬人患有自閉症，中國確診的自閉症兒童，就超過了一百五十萬人。
自閉傾向也發生在成年人中。患者對外界退縮、回避，感受無盡的孤獨和痛苦，認為自己是世界上最可憐的人。這樣的症狀在一些有財富、有智慧的人中也會出現。雖然在世人面前，他們擁有美滿的人生，但內心飽受失眠、焦慮、社交恐懼的折磨，無法用語言向人傾訴。
有些學生得不到老師的關愛，被其他學生欺凌，變得不愛和任何人說話，經常無緣無故地哭泣。他們是那麼悲苦、無助，即使人們想幫助他們，也感到無能為力。
雖然從表面上看，一些大成就者的行為與自閉有幾分相似。比如，在有些大德的傳記中，視三界輪回猶如火宅，洞見人類的語言除了增長貪愛、仇恨和愚癡，不具絲毫意義，從而對與世人交往產生了極其強烈的厭世心。他們棄離人群，走入狗群。看似極端，實際上，是真正的出離心。
在修行人中，也有些不願見人的人。一旦與人接觸，他的溝通合作能力非常差，只需兩三天，他就會陷入極端苦惱。最後，只得把自己關起來，與世隔絕。但時間一長，他的心態就變得不正常。所以，這不是一種真實的修行境界。
有的法師說，一旦出現這種症狀，趕快去醫院！
但我覺得，醫院只能給你做一個心電圖，根本看不出你內心病症的真實起因。
當今社會，身病或許可以在醫療機構得到治療，但治愈心病的醫院卻不存在。雖然有一些心理咨詢中心，但心理醫生自己在經歷劫難時，卻不知應該求助於誰。原先向病人提供的治療方案，在自己身上卻完全喪失了效用。
《中觀四百論》說：“貪有從因生，亦有從緣起，從緣所起貪，易糾治非余。”
意思是說，貪欲等煩惱，有些是從往昔反復串習的同類因中產生，有些是從外境的緣而起；從緣而起的煩惱容易糾正，從因所生的痛苦，比如由前世惡業所致，就不那麼容易斷除。
人的病也是如此。病有根本的因，也有相對次要的緣。如果是從環境、氣候、飲食等緣產生的偶爾四大不調，可以通過打針、吃藥而痊愈；如果病因是由前世殺生等惡業所致，則今生很難治愈。
一旦我們陷入到可怕的孤獨中，一方面，要祈禱諸佛菩薩加持遣除災難；另一方面，要忏悔前世的惡業。
李連傑拍攝過一部《海洋天堂》，希望人們藉此感受自閉症患者封閉、豐富的精神世界，了解患者家庭承受的壓力。影片獲得了第一屆北京電影節“人文藝術最佳影片”大獎。在《海洋天堂》中，一位父親與自閉症兒子相依為命，被查出身患絕症後，父親竭盡全力，為兒子尋找一個值得托付的家……
還有一部獲得奧斯卡4項大獎的《雨人》，描述了一個孤獨世界的怪人，引起醫學界對天才自閉症患者的關注。
幾年前，一本展現孤獨症孩子心理世界的書面世。作者鐵托是一位自閉症患者。在過去的10年裡，母親香瑪沒日沒夜地教他字母，讓他在電腦鍵盤上敲出信息。母親給鐵托讀了很多書，並要求他寫出心中的故事。鐵托每日堅持寫詩歌和隨筆，終於，他的第一本書——《遠方的沉默》被英國國家孤獨症學會出版。
據聯合國大會決議，每年4月2日，被確定為世界自閉症日，希望人們把更多的關愛投向自閉症患者及其家庭。
心地妙藥
對遵守人規、法規的人來說，一定要遠離各種不良之行，否則，護持善法的天神會毫不留情地喝斥和懲罰你，了知因果取捨的智者會捨棄你，自己也會受到良心和道德的譴責。
如果違背天理和自然法則，我們的一切所為不會如願以償，即生會遭遇各種坎坷、疾病和不幸，來世會感受無量無邊的痛苦。因此，非常希望人們依靠佛法的教育來糾正心行，這樣，我們的身心還有一分趨入正道的希望。
作為一個凡夫人，環境的影響相當重要。不僅人類如此，動物也是如此。我們心中的惡心和善心會隨著環境的遷變而改變。《摩诃僧祇律》中說過這樣一個故事：
有一個國家佛教興盛，五谷豐登，人民行持正法，享受歡樂。這個國家有一頭受過訓練的大象，叫大身，專門負責處死犯人。
有一天，關象的柵欄壞了，大身跑了出去，跑到一個寺院中，見到比丘們清淨莊嚴的威儀，聽見誦經之聲、鐘磐鼓擎之音，頓然產生了清淨溫柔的心。看象人從寺院找回大象後，當這個國家要執行死刑時，大象的心因為調柔、溫順和寧靜，不願再踩死犯人。
國王深感苦惱，詢問大臣。一位聰明的大臣分析說，大象可能受到寺院寂靜清涼氛圍的影響。他們遂將大象關入宰殺場，讓它天天目睹血腥的屠殺。一段時間之後，大象的心恢復如初，變得殘暴、麻木。當死刑犯被拉到大象面前時，它毫不猶豫，立刻把犯人踩死。
天人目睹此景，慨歎萬千，吟偈道： “象見善律儀，又聞罪福聲，善心日夜增，惡行漸得滅，習近諸惡業，先心還復起。”
意思是說，大象見到寺院比丘清淨的威儀，聽聞罪業和福德之聲，福德之聲讓大象的善心日益增長，心中的惡業漸次消滅。後來它被牽到屠宰場，原來的罪惡之心又開始復蘇。
當今社會的各種不良現象，也和它的環境、風氣密切相關。一些政界、商界、娛樂界等人士，對不合理、不如法、增長各種煩惱、違背人文道德、違背佛教真理的行為特別熱衷。比如吸毒，在演藝圈，甚至在一些明星中，也有人因吸毒而身亡或因吸毒被判入獄……
通過網絡媒體、報刊雜志，人們染上了各種不健康的疾病，他們當把病態當作一種光榮、一種莊嚴、一種榮耀的象征。
在這個群魔亂舞的時代，每天上演著各種光怪陸離之事，真正具足慈悲心、菩提心、利他心的人越來越少，甚至，很多人對慈悲利他聞所未聞，嗤之以鼻……
《大莊嚴論經》中說：“智慧宜調心，勿令著五欲。”
我們應該以智慧調整自心，如果了解一切都是無常、痛苦和空性的本性，我們就不會向外馳騁，耽著色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲，從而遠離蒙昧，獲得內心的寧靜和安樂。
實相的智慧，是真正的妙藥。前述各種心理疾病，都能從中得到緩解，世間種種不良之行也能得以制止。
所以，當今社會迫切需要佛法甘露。有了佛法，哪怕是一點一滴，如果能流入我們的心田，長出莊稼，一定會為整個人類增添和諧。否則，當你融入社會熔爐，與各色人等交往，你會發現，外面的世界是如此可怕，人心是如此黑暗、不可測度，你會從心底產生深深的恐懼。
讓我們祈禱諸佛菩薩，願他們無形的加持融入每一個眾生的心，減少眾生的貪婪、憤怒、愚癡、嫉妒、傲慢等煩惱，熄滅他們的各種苦痛和耽著，讓每一個眾生獲得世間、出世間的安樂。這種歡樂並非依靠外在因緣條件而得，而是從內心的智慧中獲取。此時，淨土就在眼前。
一個真正的瑜伽士、修行人，無論經驗何種遭遇，都會以智慧安然面對，不改心的寂靜和歡樂。如果能運用佛法的真理，對憂郁、自閉等心態稍作調整，就會成為世上最快樂的人。
比如有人因離婚而痛苦，如果此時，你有一個積極的心態：噢！沒有人再能束縛我，鐐铐已經截斷，向往已久的自由已經到來，我是多麼快樂啊！如果以這種豁達、睿智的態度生活，生命中無論出現何種變故，都能處之泰然。
以前，一位老婦有兩個女兒，大女兒賣鞋，二女兒賣傘。每逢下雨時，她就為賣鞋的大女兒發愁；每當晴天的時候，她又為賣傘的二女兒煩惱。一個和尚告訴她，你為什麼不反過來想想呢？下雨時為賣傘的女兒高興，晴天時為賣鞋的女兒快樂，這樣，你不是天天快樂了嗎？
當我們來到山頂，風聲唳唳，如果將山巅勁風視為恐怖不祥，你就會非常擔憂和恐慌；假如你覺得山頂之風異常清涼，滌蕩一切，那時，你的心情也會坦蕩、寬廣無垠。
不同的心態，對社會的看法會截然不同。整個世界，都是我們心的顯現。
有一本書，敘述了一百年前的一段歷史，一百年前人物和房屋的相片還歷歷在目，可照片上的人已撒手人寰。我想，當時的人們和我們一樣，執著他們身外的一切。可是，他們執著的事物，連同他們自己，已轉眼成空。同樣，今天的人所執著的一切，再過二十年、五十年、一百年，有些還遺下相片，有些連照片都不會剩下，都成了夢幻泡影。
我們的執著究竟將我們帶向何方？人類是不是一直生活在巨大的自我欺騙中？
在世間，哦，你患了憂郁症！給你吃一點中藥、西藥，給你按摩、理療、心理疏導……這種種方法，不一定能斷根。只有你真正了解佛陀宣說的無我空性之理，認識到一切法因緣而起、如夢如幻、本體空性；不是從文字上，而是從內心中，完全依靠中觀、密法的修要通達時，你就會明了，我們執著的財富、聲名、地位、感情……沒有絲毫可以倚賴的本質，你會從自心的禁锢中獲得解脫。
此時，無論是憂郁、自閉抑或其它煩惱都會煙消雲散，由貪欲導致的不合理行為，也會自然得到控制。
歸根結底，在所有心靈教育中，佛陀的教育對社會最有效用和利益。在一切妙藥中，佛法的心地妙藥最為無上。
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