慧淨法師：六字名號更能破地獄
有一段典故，發生在古代的印度：
有一個婆羅門，這個婆羅門很愚癡，可是他的太太卻很聰明，而且是學佛念佛的人。婆羅門先生愚癡而且喜歡殺生、吃肉，他太太勸他念佛學佛，他說他沒有那種智慧，念不來。但這位婆羅門對他太太卻是百般疼愛，所以他太太就借這種機會說：“我們每天晚上睡覺之前，先來念佛，之後才睡覺。”並說：“我要你跟我學佛，你不答應，那麼你要求我的，我怎麼好答應你呢？本來夫妻就像比翼鳥，要同心、同願、同行。”所以她的先生就不得不在她每天晚上功課結束打銅器時念一聲“南無阿彌陀佛”。
過了三年，這個愚癡的婆羅門因為造惡業的緣故，墮落到地獄去了。剛好，地獄的鬼卒手拿鐵棒打地獄鬼魂的時候，無意中打到油鍋的邊緣，“當”的一聲。這個婆羅門聽到這一聲，不由自主念出一聲“南無阿彌陀佛”（因為生前聽到銅器聲就念佛，形成一種習慣了）。這一聲佛號一念出來，附近的鬼魂一聽到，立刻就離開地獄，往生極樂世界，當下驚動了閻羅王，閻羅王就把他放回陽間。
這個婆羅門回到陽間述說這件事，大家都非常驚訝、贊歎，所以當地念佛的人就非常多。
這個婆羅門回陽來，還念了一首偈子說：“若人造多罪，應墮地獄中，才稱彌陀名，猛火為清涼。”意思是說：一個人在陽間造了種種罪業，當然就會墮落地獄。在地獄中，如果有人稱念這一句“南無阿彌陀佛”，或者聽到這一聲“南無阿彌陀佛”，當下地獄的猛火，甚至刀山、劍樹、油鍋這些痛苦，立刻變成清涼，立刻從地獄解脫。
所以，能夠破地獄的，使地獄眾生（他們沒有稱名，單單聽聞）當下離開地獄的，就是這句名號，而憑借這句名號往生淨土，就是第十八願之義。所以，剛剛那首偈子說“聞名欲往生，皆悉到彼國”，地獄的眾生單單聽到這句名號就到極樂世界去了。（《三經一論大意》）
慧淨法師：念一聲佛，吐一道光
我曾經在美國弘法，法會結束後，有一位美國人自我介紹說:“我是學神通的人.”他說他看到稱念“南無阿彌陀佛”的人,口中都會現一道光明出來;有誠心的人所現的光明很大，大到幾乎能把整個地球都包起來。沒有誠心的人，所現的光明就很微小，噗一下，微弱的光而已。
慧淨法師：念佛化解累劫業障
我們生生世世所累積的業障，可說非常非常深重，有多深重呢？宇宙虛空有多廣大，我們所造的業障就有多廣大。所以經典中說，我們的業障如果有形體，那麼盡虛空法界都容納不下。
我們累世所結的冤家債主不計其數，他們雖然一直想要報復，但如果他們是在地獄或畜生道，與我們不在同一個空間，就沒有這個緣來報仇，如果空間相同，因緣到了就會向我們報復。一個人若經常行善積德，或非常有孝心，或是心存正氣正念，冤家債主比較不容易近身。如果不是這樣，生平又不念佛，就會受冤家債主的討債。
念佛人不但冤家債主沒辦法近身，還可以超度他們，因為一方面念佛之人，阿彌陀佛會常住其頂；一方面念佛之人心中，會散發出南無阿彌陀佛所照耀的佛光，這種光明能化解冤家債主怨恨報復的心，使頑強的心柔軟，凶惡的心和善，如果對方宿善成熟，便可藉此因緣往生極樂世界。
慧淨法師：“南無阿彌陀佛”名號是萬德之所歸
阿彌陀佛六度萬行的功德都在六字名號裡
阿彌陀佛為十方一切眾生廣行六度萬行，點點滴滴收納在六字洪名，布施給十方眾生，使十方眾生能夠容易稱念，而容易往生。因此，阿彌陀佛為我們布施的功德在哪裡呢？在這一句名號。阿彌陀佛為我們持戒的功德在哪裡呢？也在這一句名號。阿彌陀佛為我們忍辱、精進、禅定、智慧的功德在哪裡呢？都在這一句名號。可說我們所應該修學、累積的三學六度，皆不假外求，都在這六字名號裡面。
“南無阿彌陀佛”名號是萬德之所歸
“南無阿彌陀佛”名號是萬德之所歸，萬德之結晶，所以贊歎說“萬德洪名”，也就是三明六通、內證外用，通通包含在這六字名號裡面。
“南無阿彌陀佛”之名號，有阿彌陀佛的心、有阿彌陀佛的眼、有阿彌陀佛的耳，具有阿彌陀佛的見、聞、知。十方世界，不論任何眾生，不論何時、何地、何緣之下稱念“南無阿彌陀佛”，阿彌陀佛當下都看到了、都聽到了、都知道了！
“南無阿彌陀佛”之名號，是阿彌陀佛的身體，充滿阿彌陀佛的慈悲、充滿阿彌陀佛的智慧、充滿阿彌陀佛的光明，充滿阿彌陀佛的願心、神通、力量。
“南無阿彌陀佛”之名號，是阿彌陀佛的生命，充滿阿彌陀佛的精髓，流著阿彌陀佛的血液。
故“南無阿彌陀佛”之名號，不只是符號或聲音，而是活生生的、活靈靈的。
“南無阿彌陀佛”之名號，是阿彌陀佛的結晶，是阿彌陀佛的能量。我們念佛，一句一句都在吸取阿彌陀佛生命的能量水，都在喝阿彌陀佛生命的精力湯。猶如嬰兒吸吮母愛的乳汁，能夠使念佛眾生：現生業消慧朗、障盡福崇、趨吉避凶、消災延壽，臨終阿彌陀佛與諸聖眾親來迎接，往生淨土，成佛度生。（慧淨法師2006年4月16日講於彌陀共修會第40課）
慧淨法師：有多少時間，盡量念多少佛
我們有多少時間，盡量念多少佛。二十四小時，扣掉睡覺的時間、上班的時間、三餐的時間，還有大小便的時間，還剩下什麼呢？看電視、看報紙、看雜志，把這些時間扣下來，剩下的時間，就是我們專門念佛的時間，其他的時間呢，你看電視也可以念佛，走路也可以念佛，工作不動腦筋也可以念佛，是這樣。我們都是凡夫，每天不看看電視、不做一些娛樂很難過日子，那阿彌陀佛沒有禁止這一些，也都了解我們，同時，做這一些也沒有障礙念佛、也沒有障礙往生。
我們如果念佛久了，熏習久了，就會覺得：哎呀，電視有什麼意思呢？這些連續劇都是虛構的嘛，人生是一場大夢，還看這一些夢中之夢！電視報道、社會新聞，天天都是這樣，也會覺得沒有意思。慢慢，其他的雜志、報紙，也會只是看看大標題，大概了解。所以，念佛久了，學習久了，氣質就會轉變，就會覺得：還是念佛最有味道！其他都沒有味道。
我們可以早上起來──早上起來有三淨：心很寧靜，環境很安靜，空氣很清淨。早上的時間很珍貴，那時的心境可以說是很難得，為什麼呢？經過了一夜的睡眠，也不會昏沉，有精神了，心很寧靜，比較不會散亂，那個時候來念佛，一句就是一句，兩句就是兩句，可以說“一念清淨一念佛，念念清淨念念佛”，很寂靜，很能夠體會出念佛的法味。我們早晨的心跟佛性很接近，所以，早晨寧靜的心，我們要愛護它，不要一醒過來就計劃一天的事情，在那裡打妄想，同時，也不要立刻就到外面去運動，先在家裡靜坐念佛，能坐半個鐘頭，就念半個鐘頭，能坐一個鐘頭，就念一個鐘頭，即使再沒有時間，坐個十分鐘、五分鐘也好，因為早晨的寧靜很難得、很珍貴，要珍惜。再沒有時間，你可以提早起來，晚上早一點睡。
去上班的時候，走路或坐車，比方說有半個鐘頭，那麼就來念佛吧。其他的時間，也可以這樣來利用。
總之，念佛，阿彌陀佛沒有規定一定要念多少、要念到什麼樣的水平，都沒有，因為十方眾生根機各不一樣，有的比較有時間，有的時間比較少，有的一念佛心就很清淨，有的一念佛就雜念紛飛，但是，都隨十方眾生的根機去念佛，所以，阿彌陀佛只講“乃至十念”，“乃至十念”不是唯有十念，不是！是“乃至十念”，那我們都不是只是十念而已呀，我們還有乃至一日、乃至二日、乃至七日、乃至七年、乃至七十年，所以，我們就乃至一輩子，來念佛。所以，第十八願叫做“念佛往生願”，而不是“十念往生願”。
這樣了解嗎？就是說隨各人的根性、隨各人的身份、隨各人的時間、隨各人的心境去調配。
在時間上，早晨可以念，中午、晚上都可以念。
在地點上，大雄寶殿、念佛堂、客廳都可以念，那麼，衛生間、洗澡間、廚房，或者是病房，也可以念。
在工作上，士農工商任何工作都可以念，一句彌陀名號是最清淨的，能使不淨為清淨，是無有障礙的，能給周圍帶來吉祥。
在數目上，能念多少就盡量念多少。
在方法上，念佛有四種：一種是大聲念，一種是小聲念，一種是金剛念，一種是心中默念。大聲念跟小聲念大家都聽得到，金剛念就是只動嘴巴，自己聽得到，別人聽不到，默念是也沒有聲音、也不動嘴巴，心中暗念，別人不知道（動嘴巴人家還曉得）。這四種念佛當中，隨自己調配，其中以金剛念最能細水長流、持續不斷，最輕松，最恆久，因為大聲念不可能長久，默念，有時候都念妄想了，唯有金剛念最能維持長久。但是法無定法，若覺得分散，那就大聲念，覺得累，那就默念。
慧淨法師2004年9月開示於石家莊
慧淨法師：念佛四德
唐朝帝都長安弘法寺之智榮禅師，崇仰大師高德，乃於大師法像銘文贊言：
善導 阿彌陀佛化身
稱佛六字 1即歎佛 2即忏悔 3即發願回向 4一切善根莊嚴淨土
1但稱佛名，即是對阿彌陀佛最高無上之贊歎，天親菩薩《往生論》言：「稱念佛名即是贊歎門」。
2 名號具德，一念能除八十億劫生死大罪，一念既爾，何況常念，即是常忏悔人；大師《般舟贊》言：「念念稱名常忏悔」以明但念佛名自有忏悔功能。
3 大師於〈玄義分〉言：「南無者，即是歸命，亦是發願回向之義；阿彌陀佛者，即是其行；以斯義故，必得往生。」是故但稱佛名，自成發願回向，必得往生。
4 彌陀因位萬行，果地萬德，皆悉攝在名號，因此六字名號，具諸善法，攝諸德本；是故但稱佛名，自得一切善根，自成莊嚴淨土。
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