淨空法師：喜歡這個、討厭那個，這怎麼能成就？
喜歡這個、討厭那個，這怎麼能成就？
摘自淨土大經解演義-第559集（淨空法師）
我們再接著看，『復有眾生，雖種善根，作大福田』，這個當中，大福田就是持佛名號。這一句我們要特別留意，最大的福田是念佛。「因持名是諸善中王，故所種田方得名為大福田」。惜以『取相分別，情執深重』，故雖念佛亦不能出輪迴。我在早年遇到一位老同修，年歲比我大，大概三十年前，三十年前他大概差不多有七十歲，現在這個人已經不在了。過年的時候，那個時候我住景美圖書館，過年來看我，告訴我：淨空法師，我念佛功夫不錯了。
我說難得！他說：我什麼都放下了，只有一樣放不下。我說哪一樣？孫子放不下。情執。他只要那個孫子放不下，你不要看他阿彌陀佛、阿彌陀佛，一天念幾萬聲阿彌陀佛，念頭，頭一個念頭起來就是孫子，他不是阿彌陀佛。他能不能往生？不能往生，決定障礙。那不能往生到哪裡去？喜歡這個孫子，不會離開他，將來孫子長大結婚，可能他就做他兒子去了，世間人就是搞這些玩意兒。這個世間人的情執確實不容易放下，只要你有愛好的、你喜歡的，你常常想著它的，那就是你的麻煩。
出家人也不例外。我在美國舊金山遇到一位法師，這法師現在大概都不在了，年歲都比我大，一生最喜歡收集古董佛像。他有一個儲藏室，打開的時候全都是佛像，那個房間裡面全是古董，這是唐朝的，那是宋朝的，那是魏晉南北朝的，專門收集這個。他能往生嗎？不能！那死了以後到哪裡去？死了以後肯定離不開這個房間。這個房間有什麼？有老鼠、有蟑螂、有螞蟻，他就到這兒來投胎了，他不會到別的地方去。
這個事情麻煩！我那個時候看到這個情況，我自己非常吃驚，為什麼？因為我也有愛好。不一樣！我愛好是什麼？經書，特別是線裝書，那些好的版本。愛這個書的時候，死了以後書裡頭有蛀蟲，那就去投胎搞這個去了，這愈想愈可怕。所以我把我那些書統統捐掉，多半是送給我們佛陀教育基金會，讓它翻版，統統把書印出來，原版都留給他們了。
還有一些我印了之後就送印刷廠，原本由印刷廠，由他們自己保存。為的是什麼？怕後來有人印，他有底本。我把這個也放棄了，一絲毫都不可以貪戀。所以喜歡，那個麻煩就來了，往生就產生障礙。樣樣都要捨，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這個人肯定得生，沒問題。
「經中三輩往生，皆由於發菩提心，一向專念阿彌陀佛。」發菩提心跟一向專念都重要，只有一向專念，沒有發菩提心，去不了；雖發菩提心，沒有一向專念，也去不了。這是一定要記住，我們想這一生往生極樂世界，親近阿彌陀佛，這句話牢牢的記住。菩提心就是大智、就是大悲、就是大願、就是圓融一體之心。「情執深重即是愚癡」，你只要對這個世間任何一樁事，或者是一個物、一個人有貪戀的話，這叫愚癡，你發的那個菩提心是假的不是真的。為什麼？情執，你的喜歡、你的愛好把你的菩提心全部破壞掉了。
這是菩提心難發。「取相分別則有取捨」，有取捨慈悲心就沒有了，平等心沒有了。所以你有取捨，「何由興起」，你怎麼能夠興起「無緣大慈，同體大悲」？只要有取捨，這兩個沒有了。我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了，大慈大悲是菩提心。我們這麼多年來，在講經教學當中，我把菩提心說成十個字，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。此地說得也很好，菩提心是大智、大悲、大願、圓融一體，也說得好。
我們什麼時候真正發出圓融一體之心？只要圓融一體之心發出來，清淨平等覺馬上就現前。不知道遍法界虛空界跟自己是一體，總是起取相分別，叫著相，這是把菩提心破壞了。
「如是之人何能發菩提心？」沒有智慧、沒有慈悲、沒有圓融，取相分別，我喜歡這個、討厭那個，這怎麼能成就？這些都在我們日常生活當中。我們發心一向專念，為什麼沒有感應？為什麼身體毛病還有這麼多？為什麼想做一樁好事有這麼多障礙？細心去追究總有原因。原因不在外面，原因在自己，這個道理一定要把它守定，外面的原因還是自己的原因所感應的。我們自己錯了，給後人記取經驗，不犯我們的過失，他將來的路就能走得很平穩。我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠。
所以雖然是好事，也給人帶來嫉妒障礙。我們自己很清楚、很明白，因為自己把名聞利養已經放下了，所以這些嫉妒障礙對我自己來說是有利沒有害的。龐居士所講的，「好事不如無事」。心發得很圓滿，楞嚴會上佛說：善心一發，功德就圓滿。不是你不做，是因為有障礙，你沒有法子去做，你的功德已經圓滿了。
這些理事都要明了，經典的教訓我們才能夠記取。菩提心發了，不要再讓它有障礙。菩提心發了，是非人我都放下；是非人我沒有放下，菩提心決定發不起來，那我們念佛求生淨土，決定是有障礙的。所以取相分別則有取捨，只要有取有捨，就沒有辦法興起無緣大慈、同體大悲，這就有名無實。
「如是之人何能發菩提心？故念佛亦不能入於三輩之中。」這就是講念佛只是跟阿彌陀佛結個法緣，跟極樂世界結個法緣，這一生往生有困難。「蕅益大師謂念佛如無信願，亦不能生，正與此同。」真信切願，不容易！有信有願就決定得生。我們也有信願，為什麼不能往生？我們的信跟願都有夾雜，雜而不純，所以不能往生。真能往生，你的信跟願要精純，精就是一，一心，我只有這個願望求生淨土，其他的願望統統沒有，這才行。要知道，精一是真心，有妄想分別執著那是妄心，起心動念、分別執著是妄心。
起心動念是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱，這些東西夾雜著，菩提心是假的不是真的。大乘，嚴格的說，放下見思煩惱，你還有塵沙、無明，都不叫做真正菩提心。為什麼？《華嚴經》上你看，初發心菩薩，菩提心一發是什麼地位？圓教初住，真發菩提心。初住以下的，十法界裡面的佛沒有菩提心，十法界裡面的菩薩、阿羅漢、辟支佛都沒有菩提心。菩提心就太可貴了！菩提心是你的真心，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。這個慈悲就是這個經上所講的「無緣大慈，同體大悲」。
一定要契入圓融一體。真心是什麼？真心就是圓融一體，這是真心，不是圓融一體是妄心。妄心也能往生，生凡聖同居土，或者是生邊地疑城。生邊地疑城就不錯了，你真的到了淨土，在淨土五百年當中你菩提心一定生起來，你就入品，你就入三輩。所以真心多重要。
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